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辯論賽完整辯論稿總結(jié) 辯論賽的范文
總結(jié)是事后對(duì)某一階段的學(xué)習(xí)或工作情況作加以回顧檢查并分析評(píng)價(jià)的書面材料，通過(guò)它可以正確認(rèn)識(shí)以往學(xué)習(xí)和工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦。那么你真的懂得怎么寫總結(jié)嗎？以下是小編精心整理的辯論賽完整辯論稿總結(jié) 辯論賽的范文，歡迎閱讀與收藏。
辯論賽完整辯論稿總結(jié) 辯論賽的范文1
尊敬的主席、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們：
大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來(lái)。
第一、何謂城市化
化是一個(gè)過(guò)程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對(duì)方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問(wèn)題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴，這是你們的計(jì)策，但是這無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。
第二、對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解
我們說(shuō)生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說(shuō)證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時(shí)候又說(shuō)了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三、歷史的車輪是前進(jìn)的
這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說(shuō)。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會(huì)問(wèn)題，而且使原來(lái)的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過(guò)生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來(lái)的弊端已被城市化的.實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說(shuō)啊！處在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流啊！從倫敦到芝加哥，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊！事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家。
辯論賽完整辯論稿總結(jié) 辯論賽的范文2
尊敬的主席、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們：
人們常常說(shuō)：“開卷有益。”但是也有一些人：“開卷未必有益，看了那一些不健康的不該看的書反而對(duì)我們不利。”這次，我們就好好地辯論一下，開卷是否有益？
正方為“開卷有益”，坐在教室左邊，反方為“開卷未必有益”，坐在教室的右邊，而兩個(gè)“法官”，就坐在教室講臺(tái)前面的正中央，一切布置妥當(dāng)后，辯論賽開始了。
進(jìn)入辯論賽第一輪：按順序說(shuō)理或反駁，觀眾要靜聽。正方吳合釗說(shuō)的，是開卷有益，但我覺(jué)得反方李靜怡反駁得很好，他說(shuō)：“人人都說(shuō)，書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，而藥分兩種，一個(gè)是良藥，而另一個(gè)是毒藥，一本好書是良藥，而一本不好的書是毒藥。有些人會(huì)去讀不好的書，那就等于去喝了毒藥，毒藥對(duì)于身心不利，難道不是嗎？“的確有些會(huì)去喝毒藥，但有些人卻會(huì)做一個(gè)明智的'決定：喝良藥，讀好書。所以，我支持反方，開卷未必有益。而正方卻還在神采飛揚(yáng)地滔滔不絕，想要挽回局勢(shì)，讓觀眾都支持正方。而觀眾卻越來(lái)越吵。趙法官冷不丁地大喊一聲”肅靜！“把觀眾們和正方一辯、二辯、三辯，反方的。一辯、二辯、三辯都嚇了一大跳，可想而知，這趙法官的聲音分貝有多大！哈，一輪結(jié)束，開始進(jìn)入第二輪。
第二輪的規(guī)范是，正反方的一辯、二辯、三辯，可以左右說(shuō)理、反駁，但必須是正方一個(gè)人說(shuō)理，反方一個(gè)人反駁，不好正方一個(gè)人說(shuō)好了，反方有兩個(gè)人反駁，觀眾安靜。二輪開始了，正反反方，你一言我一語(yǔ)，李靜怡又說(shuō)，開卷未必有益，就要看你開什么卷，一本好書是比法寶還好的寶貝，可一本壞書比強(qiáng)盜還壞，所以，我認(rèn)為，開卷未必有益的。”吳合釗（正方）又神氣十足地說(shuō)：“盡管你可以舉出一堆因看書而墮落、瘋狂，行兇犯法的事例，那這又能說(shuō)明什么呢？只能說(shuō)明是看書的人自己本身心態(tài)不正，那屬于心態(tài)問(wèn)題，不能歸咎于書，難道有人拿刀去砍人去殺人，能怪刀不好嗎”他們?cè)秸f(shuō)越激烈，差點(diǎn)兒成了吵架，所以，第二輪結(jié)束。
進(jìn)入第三輪：觀眾，正反方都可以互相反駁。而這一次，一個(gè)比一個(gè)叫得響，唉，又成了吵架了呀！活像個(gè)菜市場(chǎng)。法官不知所措。
這次辯論賽，太精彩了，令我難忘。
辯論賽完整辯論稿總結(jié) 辯論賽的范文3
尊敬的主席、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們：
大家晚上好！
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。
首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
而文才是人們通過(guò)寫作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系。口才作為語(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的`核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。
文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要！
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