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      淺談理想之花并不隨眾芳的蕪穢而凋謝-再論屈原教育思想及其悲

      時(shí)間:2024-08-19 18:12:26 論文范文 我要投稿
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      淺談理想之花并不隨眾芳的蕪穢而凋謝-再論屈原教育思想及其悲

        論文關(guān)鍵詞:屈原 教育理想 教育實(shí)踐 悲劇

        論文摘要:屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人,其光輝的詩(shī)篇和高潔的人品光照千秋。歷來學(xué)術(shù)界主要集中在對(duì)作為政治家和詩(shī)人的屈原進(jìn)行研究,而對(duì)于屈原在教育方面的實(shí)踐和探索則鮮有論及。其實(shí),屈原同樣也是一個(gè)具有重要影響的教育家,他既有較系統(tǒng)的教育思想、也有較豐富的教育實(shí)踐,雖然他的教育理想并沒有實(shí)現(xiàn),他的教育事業(yè)也已失敗告終,但他教育理想的光輝仍然如懸空的日月。本文再就屈原教育思想和教育行跡進(jìn)行研究探討。

        屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。他的人品和詩(shī)歌猶如高懸的日月,兩千多年來一直光照我們這個(gè)民族,在赤誠(chéng)愛國(guó)、人品修養(yǎng)、勇于探索、執(zhí)著信念等等方面給予了中華民族深刻而積極的影響;蛟S正因?yàn)樗娜似泛驮?shī)名太盛的緣故,人們大都只把他當(dāng)作一個(gè)政治家和詩(shī)人。其實(shí),屈原同先秦的許多“子”一樣,不僅是一位極有才能的政治家、一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家、一位偉大的詩(shī)人,還是一位理想主義教育家、一個(gè)為“教書育人”傾盡心血和生命的老師?记簧鶑氖碌摹肮殹被旧喜怀稣魏徒逃齼煞矫,至于寫詩(shī)作賦,反而不過是他的“業(yè)余”所為罷了。只是作為政治家和教育家,屈原是一個(gè)失敗者,一個(gè)千古悲劇的扮演者。

        有關(guān)屈原教育方面的文字,史料鮮有記載,人們也很少談及。下面的論述依據(jù)主要有二,其一是史料有關(guān)屈原職官及生平事跡方面的記載;其二是他自己有關(guān)詩(shī)篇的記述。

        史料記載:據(jù)《史記·屈原賈生列傳》、劉向《新序·節(jié)士篇》等書載,屈原曾任過楚國(guó)的左徒官和三閭大夫。“左徒”一職僅為楚國(guó)所設(shè),從“春申君曾有左徒遷令尹”的情況看,它是一個(gè)很重要的官職。它的職權(quán)范圍很廣,“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接待賓客,應(yīng)對(duì)諸侯,”并且有時(shí)還得侍奉太子?芍白笸健边@個(gè)官職,對(duì)內(nèi)要輔佐君王,侍奉太子,起草法令,參與國(guó)家最高決策;對(duì)外則要接待、出訪,處理外交事務(wù)。唐人張守節(jié)《史記》“正義”認(rèn)為,左徒“蓋今左右拾遺之類”。唐代的左右拾遺,是專司進(jìn)諫、薦舉的職官,這樣看來,屈原這個(gè)“左徒”官還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、選拔、舉薦人才的重要任務(wù)。

        又,“三閭大夫”一稱始見據(jù)傳是屈原作的《漁父》,《漁父》又多為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷所引述,看來不會(huì)是子虛烏有之事。三間之職,王逸在《楚辭·離騷》序中解釋說,是“掌王族三性,日昭、屈、景”。又說,“屈原序其譜屬,率其賢良,以厲國(guó)土”。昭、屈、景是與楚王同宗的三個(gè)大姓,屈原自己在《離騷》開篇就公開宣布自己跟楚王是本家,同是“帝高陽(yáng)之苗裔”。“三閭大夫”,就是掌管這三大姓的官,大概與戰(zhàn)國(guó)時(shí)些國(guó)家的宗族大夫之職相似。“序其譜屬”,可能是些戶籍、輩分、王姓支派等王族內(nèi)務(wù),而“率其賢良,以厲國(guó)土”,就屬于國(guó)家公事了。“率”是率領(lǐng)、帶領(lǐng),查《說文》還有訓(xùn)導(dǎo)一層意思;“厲”是鍛煉、勸勉!百t良”和“國(guó)士”是王族中的優(yōu)秀分子,也是國(guó)家棟梁之才。這種率領(lǐng)、訓(xùn)導(dǎo)、鍛煉、勸勉賢良國(guó)士的工作,正是一個(gè)教育工作者的本職。由此看來,屈原所從事的是,由教育進(jìn)而政治,由王族之事進(jìn)而國(guó)家之事;屈原所追求的政治抱負(fù)就是通過管理王族之事從而管理國(guó)家大事,通過培養(yǎng)教育王族胄子,為國(guó)家培養(yǎng)舉薦人才,從而實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)、最終由楚國(guó)統(tǒng)一天下的大業(yè)。這樣的推斷,與屈原一生的思想、性格、行事應(yīng)該是相符的。

        在屈原的光輝詩(shī)篇中,他用抒情的筆法遠(yuǎn)譬近比,敘寫了自己的教育理想及其培養(yǎng)人才的種種努力。

        屈原在自己遭讒被疏,從政界敗下陣來后,曾把輔佐國(guó)君、改革弊政、修明法度的希望寄托在楚國(guó)新興的進(jìn)步力量上。于是他以極大的熱忱,用他全部的心血、智慧和才能從事教育胄子、培養(yǎng)人才的偉大事業(yè)。他走的也正是“教育救國(guó)”的道路。他在《離騷》中生動(dòng)地剖白了一個(gè)教育者培養(yǎng)人才的心跡和愿望,他說:

        余既滋蘭之九畹兮

        又樹蕙之百畝。

        畦留荑與揭車兮,

        雜杜衡與芳芷。

        冀枝葉之峻茂兮,

        愿俟時(shí)乎吾將

        這是一曲充滿理想主義色彩的“園丁之歌”!疤m”按李時(shí)珍{=本草》所說,應(yīng)指澤蘭,其香幽雅淡遠(yuǎn),有類人中君子。“蕙”即香草,類似蘭草,故多以蘭蕙稱之。一些注釋家認(rèn)為屈原的詩(shī)多以“蘭”和“惠”,當(dāng)分別指令尹子蘭和頃襄王,其它如留荑、揭車、杜衡、芳芷諸物,都是以芳草喻各種人才。其實(shí)各種植物具體指誰,沒有必要去猜測(cè),樹木花草就是泛指所有學(xué)子,所要培養(yǎng)的人才。另外,“九畹”“百畝”,只是以所栽芳草面積之廣來喻所教育培養(yǎng)的人才數(shù)量之多。這里我們應(yīng)該特別留意詩(shī)人所使用的幾個(gè)動(dòng)詞:“滋”是滋養(yǎng)、栽培,是用汗水和心血來滋潤(rùn)、澆灌;“樹”是種植,有扶正、培植、使其存活成長(zhǎng)的意思;“畦”本是田間溝壟,此處用為動(dòng)詞,相當(dāng)于“種了一壟又一壟”的意思;“雜”是夾雜,套種。我們可以看出,這四個(gè)動(dòng)詞有著詩(shī)人濃郁的感情色彩,較形象而具體地?cái)懥伺囵B(yǎng)教育人才的過程和所采取的措施,表現(xiàn)了詩(shī)人作為一名教育者對(duì)教育培養(yǎng)人才殷切希望和所付出的心血,也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)教育事業(yè)的高度重視。

        屈原在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中深深認(rèn)識(shí)到,要刷新楚國(guó)政治,革除朝廷弊端,要修明法度,富強(qiáng)祖國(guó),如果沒有一大批德才兼?zhèn)洹⑺枷虢夥、銳意革新的“賢良”,如果沒有這樣的進(jìn)步力量來支持自己,那么一切都將歸于失敗,所以屈原才親自去“滋蘭”“樹蕙”,栽培“眾芳”,才對(duì)所教育培養(yǎng)的人才寄托那么深厚的希望:“冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將”,明確地道出了自己培養(yǎng)人才的目的,就是指望著他們能夠健康成長(zhǎng),成為國(guó)家的棟梁之才,在祖國(guó)需要的時(shí)候能為自己所用,為國(guó)家所用。

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      淺談理想之花并不隨眾芳的蕪穢而凋謝-再論屈原教育思想及其悲

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