飄忽的法治――清末民初中國的變法思想與法治

飄忽的法治――清末民初中國的變法思想與法治

〖《比較法》編者提按： 這是一篇匠心獨(dú)具、專心良苦、文心可鑒，嚴(yán)厲認(rèn)真、負(fù)責(zé)的厚實(shí)之作。說匠心獨(dú)具，是由于它與時下很多法治的咆哮與宣教不同，試圖從更深的層面和更有覆蓋面的緯度闡釋法治的文化基礎(chǔ)，指出了中國固有變法思想與近法治內(nèi)涵的差異與關(guān)聯(lián)，其華夷之辨說和變法法治之辨說，其法治之原理與"中體西用"之新說，其變道之治與守道之治的論說，頗見功底見地，品位與深度獨(dú)到。說專心良苦，是說它既闡明了實(shí)現(xiàn)法治的大勢與必然，但也發(fā)現(xiàn)了追尋法治的困頓與艱難；既要突破傳統(tǒng)，又要顧看國情；既要追求理想，又要面對現(xiàn)實(shí)，并試圖從歷史的經(jīng)驗(yàn)和文化的傳統(tǒng)中探究癥結(jié)所在，并發(fā)現(xiàn)一條在我們這里切實(shí)可行的新的體用結(jié)合的法治路徑。說文心可鑒，是說它始終透露出文化人那種對民生國運(yùn)的深切關(guān)懷和責(zé)任心，傳承著自古以來中國士子文人心系天下安危國家盛衰的思想脈絡(luò)。說它嚴(yán)厲認(rèn)真，科學(xué)負(fù)責(zé)，是說它固然大膽立論，但卻思考縝密，史料充分，每每小心求證，逐一論從史出。其主旨不在理想如何，而在如何理想；不在動之以情，而在曉之以理；不在夸夸其談，而在切實(shí)可行。與時下很多語不驚人死不休的高談闊論相比，顯然意趣不同，赫然在更高境界。憂思關(guān)懷中國之命運(yùn)，欲知中國法治何以飄忽，要想明辨變道治道或毀道守道之要義，當(dāng)讀此處所述之文。〗

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