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淺談《左傳》敘事的文學(xué)特色
《左傳》在文學(xué)史上對于夢境的描寫起著承上啟下的作用，下面是小編搜集整理的一篇探究左傳敘事文學(xué)特色的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要：《左傳》不僅具有可貴的史料價(jià)值,也是中國古代一部優(yōu)秀的文學(xué)名著,對后世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《左傳》在敘事中所體現(xiàn)的文學(xué)性,主要表現(xiàn)在情節(jié)的戲劇性、戰(zhàn)爭描寫的生動(dòng)性、語言的藝術(shù)性和夢境表現(xiàn)的玄妙性四個(gè)方面,尤其戰(zhàn)爭描寫的故事性更體現(xiàn)了《左傳》作為偉大文學(xué)名著的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞:《左傳》敘事文學(xué)
《左傳》之所以深受歷代學(xué)人推崇,在很大程度上得力于它的文學(xué)性。正是它的文學(xué)筆法才使其生動(dòng)傳神,讀來毫不覺得膩煩。本文擬通過對《左傳》重要篇章的分析,探究其敘事在某幾方面體現(xiàn)的文學(xué)特點(diǎn)。
一、情節(jié)的戲劇性
《左傳》描寫復(fù)雜的歷史事件,能夠清晰地交待事件的發(fā)生發(fā)展,契合中國人講究來龍去脈的審美心理機(jī)制;同時(shí)善于制造文章波瀾,注意刻畫人物性格,賦予某些歷史人物傳奇色彩,使得敘事中富有戲劇性,充滿故事性。“《左氏》敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方,斯為大備”(劉熙載《藝概・文概》)。
如僖公二十三年晉公子重耳之亡,作者運(yùn)用優(yōu)美的文字把情節(jié)安排得跌宕起伏:首先過衛(wèi)乞食,然后在齊謀桑,接著過曹、鄭,“皆不禮焉”,而到了楚地是被殷勤優(yōu)待。一國接一國的不同禮遇錯(cuò)綜起伏交叉出現(xiàn),使得讀者的期待視野一張一弛,時(shí)刻為作者精巧的敘事吸引。《左傳》在敘事的同時(shí)廣泛描寫了各種人物,還展現(xiàn)了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。楚靈王從其名字上就可得知他是一個(gè)被否定的昏君形象。他野心勃勃,弒君稱王,在位時(shí)殘暴狂妄,窮奢極欲,“楚王好細(xì)腰,全國皆餓死”。但從襄公二十六年到昭公十三年中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事例,又可窺見他的另一種性格特點(diǎn),他胸懷寬廣不計(jì)前嫌,樂于納諫,幽默風(fēng)趣,最后羞慚自縊,塑造出一個(gè)豐滿立體的真實(shí)人物形象。
二、戰(zhàn)爭描寫的生動(dòng)性
戰(zhàn)爭描寫也是《左傳》敘事最突出的成就,把戰(zhàn)爭分出一定篇幅來寫,是為了強(qiáng)調(diào)作者在描寫戰(zhàn)爭時(shí)濃郁的文學(xué)色彩。《左傳》對戰(zhàn)爭的描寫不單單寫戰(zhàn)爭過程,還寫戰(zhàn)爭的起因和結(jié)果。對不同的戰(zhàn)爭做不同的詳略安排,剪裁原則依附于主題的表達(dá),此種取舍本身就反映了作者的感情色彩。幾次重大的戰(zhàn)爭如僖公二十八年晉楚城濮之戰(zhàn)、僖公三十年秦晉之戰(zhàn)、成公二年齊晉之戰(zhàn)、成公十六年晉楚鄢陵之戰(zhàn)等都詳寫了雙方在作戰(zhàn)前的各種準(zhǔn)備和力量的醞釀,不僅交待清楚了戰(zhàn)爭勝敗的原因,還把將士們的音容笑貌描寫得栩栩如生,這為后來的小說如《三國演義》等奠定了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。
“《左傳》文章優(yōu)美,其記事文對于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等,綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明,情節(jié)敘述得極委曲而簡潔,可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂,而生氣勃勃,后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古,然無佶屈聱牙之病,頗易誦習(xí)。故專以學(xué)文為目的,《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也”(梁啟超《中國歷史要籍解題及其讀法・讀左傳法之二》)。
三、語言運(yùn)用的藝術(shù)性
《左傳》的語言除了帶有歷史實(shí)錄語言的簡練準(zhǔn)確性,還有一個(gè)重要的特點(diǎn)是含蓄蘊(yùn)藉,形象生動(dòng)。劉知幾總結(jié)《左傳》的語言“言盡而旨遠(yuǎn),詞淺而義深。雖發(fā)語已殫,而含意未盡,使夫讀者望表而知里,捫毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于字外。晦之時(shí)義,不亦大哉”。宣公十二年,晉楚
之戰(zhàn)中晉軍潰逃時(shí)“中軍、下軍爭舟,舟中之指可掬也”的“掬”是捧的意思,先上船的士兵而把爭攀船舷的后來者的手指頭砍掉,這樣砍掉的手指頭就留在了舟中,寥寥十幾字,給人豐富的想象空間,就像電影特寫鏡頭,手指頭充滿屏幕,充斥著恐怖的氣氛,而爭舟的恐慌可想而知。同是宣公十二年,楚子圍蕭,“師人多寒,王巡三軍,拊而勉之。三軍之士皆如挾纊”中的“挾纊”,以暖如冬日棉衣的比喻,形象生動(dòng)地寫出了士兵對楚王勞軍的感動(dòng)和愉快之情。
另外,《左傳》大量引用當(dāng)時(shí)的俗語、諺語,其典雅的局書面語以及大量引用《詩經(jīng)》,增強(qiáng)了語言的說服力和感染力,同時(shí)也顯示了他們對文獻(xiàn)資料的敏銳的洞察力。
四、夢境的玄妙性
《左傳》記載夢例將近30處,是早期典籍中記夢最多最詳盡的。劉知幾說《左傳》“工牟造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕”(《史通・雜說上》)。其夢境描寫或氣絕詭異,或優(yōu)美迷離,具有很高的審美價(jià)值。如成公十七年記載魯聲伯之夢:“初,聲伯夢涉洹,或與己瓊瑰,食之,泣而為瓊瑰,盈其懷。從而歌之曰:‘濟(jì)洹之水,贈(zèng)我以瓊瑰。歸乎!歸乎!瓊瑰盈吾懷乎!’”境界幽深玄妙,哀傷凄婉,富有感染力。根據(jù)西方弗洛伊德精神分析學(xué)說,夢是深藏在人類心靈最深處的潛意識(shí),最能闡釋人的欲望。從這點(diǎn)看來,《左傳》花費(fèi)大量筆墨寫夢境,無疑對于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、刻畫人物性格從而幫助完成敘事動(dòng)作具有莫大的意義。“《左傳》記夢具有很高的文學(xué)成就和美學(xué)價(jià)值。其本身就是一種特別的文化藝術(shù)建構(gòu)。”
《左傳》在文學(xué)史上對于夢境的描寫起著承上啟下的作用,不但被后世小說汲取其優(yōu)點(diǎn),增加了夢境反映現(xiàn)實(shí)、諷喻現(xiàn)實(shí)的新功能(如李公佐的《南柯太守傳》、曹雪芹的《紅樓夢》),而且也影響到戲曲的創(chuàng)作(最有代表性的就是湯顯祖的“臨川四夢”)。夢是撲朔迷離的,古往今來,文學(xué)家可以借助夢馳騁想象,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)才能,現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望借助夢可以完成人生的夢想。夢境的描寫在中外文學(xué)史上具有不老的魅力,這也許更是《左傳》煥發(fā)迷人光彩的一大重要因由。
參考文獻(xiàn):
[1] 錢鐘書:《管錐編》,中華書局,1986年。
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[3] 楊勝朋:《〈左傳〉中的夢境表現(xiàn)及文學(xué)成就》,《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2005年第2期。
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