音樂為何應(yīng)成為學(xué)校的一門基礎(chǔ)課程

音樂為何應(yīng)成為學(xué)校的一門基礎(chǔ)課程

音樂為何應(yīng)成為學(xué)校的一門基礎(chǔ)課程 以前，似乎沒人尋問諸如“音樂的價值何在”這樣的問題。傳統(tǒng)科目中，英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)和歷史得到了更多關(guān)注。如今，計算機的能力水平又成為新的熱點，外語學(xué)習(xí)也再度升溫。在加入如此眾多的如健康教育、家庭生活教育、工藝美術(shù)教育、艾滋病教育、家政教育、體格教育、商務(wù)教育等等之后，人們不禁會想：音樂教育在今天的教育體系中：“身居何處”呢？

柏拉圖曾說：“音樂教育是至高無上的，因為任何事物都不能像節(jié)奏與和聲那樣深達人類內(nèi)心深處并給予最強烈的震撼。一個受過良好教育的人應(yīng)將音樂銘刻于心，傳予后人。”至此，我們禁不住要問：為什么音樂教育會從柏拉圖時代的崇高地位戲劇性地下落至今天的位置呢？

沒有人不想讓自己的孩子多學(xué)一些音樂知識，更沒有人不想讓自己的孩子多學(xué)一些或很多“3-R`S”（“基本三會”，指讀、寫、算三種能力的掌握）知識與一些歷史、科學(xué)知識。與此同時，又幾乎沒有人愿意延長學(xué)校的教學(xué)周期，也不愿付更多的稅來提高教師工資以延長教學(xué)時間。

為什么音樂教育應(yīng)成為基礎(chǔ)教育的一部分？

為什么音樂應(yīng)該與英語、數(shù)學(xué)與科學(xué)“平起平坐”？

歐內(nèi)斯特·博伊（Ernest Boyee）說道：“美學(xué)和語言學(xué)一樣是基礎(chǔ)性的。”他同時引證約翰·拉斯金（John Ruskin）的話說：“偉大國家常以三種形式的‘版本’著述他們的自傳：一是關(guān)于他們事跡的書，一是關(guān)于他們言論的書，一是關(guān)于他們藝術(shù)的書。這三本書須統(tǒng)一閱讀才能相互了解他們所蘊藏的內(nèi)涵，但這三種書中唯一可信的便是關(guān)于他們藝術(shù)的書。”

羅納德·里根總統(tǒng)也曾過：“一種文明之所以能被記住，主要在于她的藝術(shù)和思想。我深信每一位受過教育的他或她，在必要的時候能重新發(fā)現(xiàn)他們古老的文明的源泉。這意味著我們不能只教我們的學(xué)生鐵之事實及裝載這些事實的輪盤。我們必須傳授與他們我們文化中豐富的藝術(shù)瑰寶，以及教會他們懂得體味：優(yōu)美的音樂不但對于豐富人們的生活，而且對于豐富它所孕育成長的社會究竟發(fā)揮著怎樣的作用------音樂或美術(shù)課程的設(shè)置，對于維持人文科學(xué)的純正，以及藝術(shù)教育的真正意義上的自由都是至關(guān)重要的。”

音樂教育工作者必須面對大眾的教育挑戰(zhàn)時，向孩子們的父母說明音樂教育的價值與我們慣常在教室中所做的其他教育工作同等重要，兩者缺一不可，否則，將導(dǎo)致音樂教育的“終止”而非“從頭重復(fù)”。

以下是就：音樂教育為什么應(yīng)該成為基礎(chǔ)教育“這個問題列出的部分理由：

1、國家的危險和教育改革的必要性。“國家教育優(yōu)化委員會”呼吁：中學(xué)教育中應(yīng)該大力推出有活力的美術(shù)及演奏藝術(shù)科目的教學(xué)項目。

2、校園報道。“大學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備”將藝術(shù)歸入學(xué)校課程表中的六大基礎(chǔ)課程之一。

3、約翰·古德蘭（John Goodlad，《一個叫“學(xué)校”的地方》的作者）認(rèn)為藝術(shù)是人類知識“五大提供者”之一。它與數(shù)學(xué)和科學(xué)，文學(xué)和語言，社會和社會研究等職業(yè)并重。

4、歐內(nèi)斯特·博伊（Ernest Boyer）的文章《“中學(xué)”：一份關(guān)于美國二次教育的報告》報道說：藝術(shù)類課程作為“第二等權(quán)”的課程，被排在語言這些“普通核心課程”之后。此外，音樂還被評為最受學(xué)生歡迎的科目之首，并且在重要性與難學(xué)方面的排名也同樣居于前列。

5、霍華德·加登納（ Howard Gradner）在他的文章《思維的框架：多重智力理論》中，將人的智商劃分為七種形式：語言、邏輯數(shù)學(xué)、空間、音樂、運動技能、人與人之間的交往及自我控制。這七個方面地位均等，難分優(yōu)劣。

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