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      詳細(xì)分析及欣賞英語論文紅樓夢中書名的翻譯論析文化信息傳譯

      時間:2024-08-28 01:53:08 英語畢業(yè)論文 我要投稿
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        [論文關(guān)鍵詞]文化信息傳譯;書名譯文;《紅樓夢》

      詳細(xì)分析及欣賞英語論文紅樓夢中書名的翻譯論析文化信息傳譯

        [論文摘要]就文化翻譯而言,涉度文化個性很強(qiáng)的文化信息翻譯時,譯者一般應(yīng)遵循“內(nèi)客先于形式”的原則。本文運(yùn)用此原則采分析《紅樓夢》中書名的英譯,初步得出以下結(jié)論:遵循了“內(nèi)容先于形式”原則的譯文一般都能做到“迭意”;反之,譯文則未能剝開語言外殼,顯露內(nèi)核。

        《紅樓夢》作為文化巨著,包含著大量而豐富的文化信息,單從其中出現(xiàn)的歷史作品這個小小的側(cè)面就能看出這一點(diǎn)。在文化翻譯理論中,文化信息的傳譯有一定的原則,它們在這些實(shí)際翻譯的操作中,理應(yīng)起到重要的指導(dǎo)作用。

        一文化信息傳譯理論

        按照喬治?斯坦納在他有關(guān)翻譯的著作《通天塔之后—語言與翻譯面面觀》中所言,翻譯就是一種闡釋,而這種闡釋的運(yùn)作包括四步:“信任”、“侵人”、“吸收”、“補(bǔ)償”。論文論文參考網(wǎng)基于任何一個譯者都相信文本中“存在意義”這樣一種“信任”感,翻譯活動由此而始;而這一原始的“信任”往往遭遇文本的抵抗和考驗(yàn),難以輕而易舉地接近原文的意義。正因如此,便有了帶有積極進(jìn)取性的第二步“侵人”,即在遭遇理解障礙時不能退卻,在文本表層所構(gòu)成的屏障中不能迷失自我,而是要知難而進(jìn),甚至強(qiáng)行進(jìn)人,人于內(nèi)而悟其意,正如中文所說的“得意忘言”,透過語言的表面,透過文本的表面,直指文本的深處,在字里行間把握文本的意義,否則,將會水遠(yuǎn)在文字的表面徘徊,或?yàn)槠渥置嬉饬x所迷惑,或采取簡單主義的轉(zhuǎn)換方式,在字詞的層面進(jìn)行譯解。在翻譯的這一步中,斯坦納一再強(qiáng)調(diào)要“剖開語言的外殼,顯其意義”,從這個視角,我們可以看出,文本的“意義”,特別是那些內(nèi)涵豐富的文本的“意義”.在翻譯活動中應(yīng)該永遠(yuǎn)是被放在第一位的。因而我們在翻譯的過程中,就不得不考慮到如何處理“意義”及其載物,簡言之,即內(nèi)容與形式的問題。

        奈達(dá)在他的翻譯理論中信息傳譯一節(jié)強(qiáng)調(diào),譯者必須不惜一切代價地傳譯信息內(nèi)容,盡可能避免信息走失或走樣;譯者必須盡可能完善圓滿地傳譯文化信息的聯(lián)想意義;在保證信息內(nèi)容和聯(lián)想意義得到圓滿傳譯的前提下,譯者可以盡量顧及信息表達(dá)形式的傳譯。這也就是說,在文化翻譯的過程中,為了盡可能圓滿地傳譯文化信息,內(nèi)容往往先于形式,在此基礎(chǔ)上,才能再考慮形式的同一。

        筆者認(rèn)為,奈達(dá)的這種觀點(diǎn)在劉毖慶的翻譯理論中也得到了體現(xiàn)。劉毖慶在總結(jié)文化信息的表現(xiàn)手段時提出了幾種方法.他認(rèn)為,為了免得讀者費(fèi)解,對于文學(xué)作品中的專名和典故,最好的辦法就是本乎原語中的“tenor"本意)在譯語中另找“替身”。這就是所謂的’‘替代”,大致相當(dāng)于傳統(tǒng)譯論中的意譯。對于有文化或形象通感的文化信息,才能用到“模仿”的方法,即用目的語模仿原語的文化信息表現(xiàn)式,大致相當(dāng)于傳統(tǒng)譯論中的直譯。其次是“闡釋”,大致相當(dāng)于譯文加注。

        他們不約而同地認(rèn)為,在文化翻譯的過程中,在翻譯那些文化個性很強(qiáng)的文化信息時,透過文字“看”文本,攫取其中真正內(nèi)涵才是至關(guān)重要的。

        將這些理論運(yùn)用到作品的衡量中,則好壞曲直立見端倪。通過下文的分析,我們可以看出,《紅樓夢》的楊憲益英譯本中書名譯文(即劉亦慶所言之“專名和典故”)遵循了這種指導(dǎo)思想,幾乎都能不折不扣的傳達(dá)原文的文化信息;譯文則在信息傳譯上有所欠缺,容易使讀者費(fèi)解或產(chǎn)生誤解。

        二《紅樓夢》中部分書名譯文例舉

        《紅樓夢》作為中國文學(xué)史上的鴻篇巨著,也被稱為清代中國社會的百科全書。解讀《紅樓夢》,就是解讀中國幾千年來的文化沉淀。在小說中,為了行文需要,也為了烘托、渲染、反襯、伏筆等寫作目的,作者不斷地引經(jīng)據(jù)典,歸納一下,大致有這么幾類:

        文:《離騷》《文選》《王摩潔全集》《西廂記》《牡丹亭》《白蛇記》《滿床筋》《南柯夢》《西游記》《劉二當(dāng)衣》

        史:《左傳》《國策》《公羊》《谷梁》

        哲:《四書》《五經(jīng)》《秋水》《南華經(jīng)》《參同契》《五燈會元》

        對于這些歷史文化含義極其豐富的文化元素,譯者大致采取了這樣幾種翻譯手法:

        (1)直譯

        《王摩潔全集》Wang Wei ‘s Regular Pentasyllabics

        《西廂記》T7ie Western Chamber

        《牡丹亭》Peony Pavillion

        《白蛇記》The White Serpent

        《西游記》Pilgrimage to the West

        《四書》Four Books

        《五經(jīng)》rive Classics

        (2)直譯加注

        《南柯夢》11te Dre

        20xx年02月13日 10時12分,《英語網(wǎng):英語論文:從《紅樓夢》中書名的翻譯論析文化信息傳譯[1]》由出國英語編輯整理.

        eam of the Sothern Tributary State

        注:Based on a Tang story in which a scholar had a dream of great wealth and splendour, then he woke up and found it was just an empty dream[ 結(jié) 束 ]

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