- 相關(guān)推薦
探析科諢在元雜劇中的作用和功能
摘要：科諢，又稱插科打諢，是中國戲曲中使用、制造滑稽效果的一種表現(xiàn)手法。“它來自以滑稽、戲謔為主的宋雜劇，但在戲曲中只作喜劇性的穿插。”在元雜劇這種成熟的戲曲形態(tài)中，自然會對這一“喜劇性的穿插”有所繼承和發(fā)展，甚至可以說它是對公元前五六世紀(jì)以來的俳優(yōu)活動、六朝漢魏以來的角抵戲、歌舞戲和參軍戲、民間表演藝術(shù)中滑稽傳統(tǒng)的吸收和提煉。科諢的真正目的在于通過滑稽傳統(tǒng)使人發(fā)笑，滿足精神上的愉悅和快感。但又不僅僅局限于此，它對戲劇的表演體制、形象刻劃、劇場調(diào)度同樣有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：科諢；元雜劇；作用；功能
科諢，又稱插科打諢，是中國戲曲中使用、制造滑稽效果的一種表現(xiàn)手法。“它來自以滑稽、戲謔為主的宋雜劇，但在戲曲中只作喜劇性的穿插。”[1]在元雜劇這種成熟的戲曲形態(tài)中，自然會對這一“喜劇性的穿插”有所繼承和發(fā)展，甚至可以說它是對公元前五六世紀(jì)以來的俳優(yōu)活動、六朝漢魏以來的角抵戲、歌舞戲和參軍戲、民間表演藝術(shù)中滑稽傳統(tǒng)的吸收和提煉。科諢的真正目的在于通過滑稽傳統(tǒng)使人發(fā)笑，滿足精神上的愉悅和快感。但又不僅僅局限于此，它對戲劇的表演體制、形象刻劃、劇場調(diào)度同樣有著重要的意義。
在這里，“科”指滑稽動作，與一般劇本中意指提示動作的“科”不同；而“諢”是指滑稽語言。明代徐渭在《南詞敘錄》“科”條說：“今人不知，以諢為科，非也。”[2]雖然他論的是南戲，但南戲與雜劇在科諢表演體制上基本上相互關(guān)聯(lián)的。他廓清了科諢與一般科諢的分別，也反映出他對科諢的關(guān)注。沈貽偉在《元雜劇插科打諢漫議》中也指出：“雜劇中的插科打諢不同于一般的科白，它和雜劇的整個劇情發(fā)展關(guān)系不大，在某些劇中甚至于無關(guān)，它是插入劇中以供觀眾發(fā)笑、具有一定諷諫意義的喜劇表演片段。”[3]這就造成了科諢與戲劇情節(jié)和人物性格的關(guān)系是“若即若離的”（王壽之），既可以依附于情節(jié)、性格之中，也可以游離于外，從而真正地與元雜劇中一般科范區(qū)別開來。
一、塑造人物形象
元雜劇一百數(shù)十本中活躍著各式各樣的人物，上自王侯將相，下至販夫走足，幾乎無所不包，有正面也有反面。從科諢塑造人物形象的角度看，科諢對人物常是漫畫式的勾畫，勾畫出大致的輪廓特征，并附以夸張和變形來補(bǔ)充、完善人物的性格。谷翔認(rèn)為，“插科打諢，幽默詼諧”是元代喜劇民族特色之一，它“不僅能產(chǎn)生笑料，而且有助于刻畫人物的喜劇性格。”[4]沈貽偉也認(rèn)為科諢在元雜劇中有塑造角色和諷刺的作用，“漫畫式的勾畫了反面人物的卑瑣形象，給腐朽黑暗的統(tǒng)治者以辛辣的諷刺和嘲弄。”[4]同時他又提到丑角的科諢兼具“襯托、描寫正面人物形象”的作用。當(dāng)然科諢對各式人物形象都是有建構(gòu)意義的，并不只是如沈貽偉所說的僅限于“反面人物的刻劃”。
郭英德在《論元劇中的喜劇性類型形象》一文中將元雜劇人物區(qū)分為“典型形象”和“類型形象”兩種。又把“類型形象”按職業(yè)、身份、職位和品質(zhì)分成四類[5]。下面將以此為據(jù)，對諸種形象略作分析，以明科諢在人物塑造中的作用。先看類型形象。
職業(yè)性類型形象包括店小二、賽盧醫(yī)、銀匠、媒婆、廚子、富商……“即以人們所從事的行業(yè)、謀生的工作為類型性格的基礎(chǔ)形象。”如賽盧醫(yī)，丑化醫(yī)生，在元雜劇中甚為常用。雜劇作者常用反諷手法，實(shí)際上刻劃出元劇中的庸醫(yī)形象。他們多以打諢上場詩塑造其荒謬拙劣的形象，如“死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”（《竇娥冤》），“行止十分低”（《救孝子》）等。有的雜劇中則用宋金雜劇插段來打諢，以提示庸醫(yī)這一類型人物的淺陋卑劣，如《西廂記》中的“太醫(yī)”用的就是“雙斗醫(yī)科范”。這些人物形象多為宋金雜劇關(guān)于庸醫(yī)的劇目，如《眼藥酸》、《雙斗醫(yī)》等的遺響，但又不乏現(xiàn)實(shí)意義，充實(shí)了元雜劇中的人物形象。
品質(zhì)性類型形象根源于人物性格的社會因素，因而，這類人可以具有不同的職業(yè)、身份或職業(yè)的限制。如蕩，或為從良婦女，或為良家婦女，或為妻，或為妾，或為官僚夫人，或為令使夫人，但都放蕩妖冶，潑辣刁頑，且多由搽旦扮演，多帶著漫畫化的外貌和動作。另外對吝嗇鬼、浪子、張撇古等類人物也通過其科諢以達(dá)到諷刺之目的，即形象的某一異乎尋常，畸形變態(tài)的品質(zhì)特征的突出表現(xiàn)和極度夸張。
總結(jié)以上所論的幾種人物形象的塑造，不難發(fā)現(xiàn)科諢在刻劃這些人物的類型化發(fā)展起著重要的作用，同時又提供了喜劇性和娛樂性，雖然有時不免雷同，甚至定型，但卻并不以此為病，可見科諢在元雜劇中大量出現(xiàn)并非偶然。
二、調(diào)節(jié)劇場氣氛與戲劇節(jié)奏
科諢是務(wù)在滑稽，引人發(fā)笑的。在中國喜劇文化中，帶有科諢性質(zhì)的侏儒，滑稽、諧隱、調(diào)笑的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。元雜劇吸收了這一傳統(tǒng)，使科諢真正成為刻劃人物性格、調(diào)節(jié)戲劇氣氛、擺脫沉悶板腐場面、增強(qiáng)機(jī)趣活潑韻致、吸收和調(diào)動讀者和觀眾的審美熱情的一種有效藝術(shù)手段。也成為觀眾和演員直接交流的一種方式。在這個意義上，科諢則亦成了觀眾欣賞習(xí)慣之一，同時又是劇本創(chuàng)作和演員表演不可缺少的一環(huán)。
明王驥德《曲律》早已發(fā)現(xiàn)插科打諢在戲曲中的調(diào)節(jié)作用，“論插科第三十五”云：
大略曲冷不鬧場處，得凈丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目。若略涉安排勉強(qiáng)，使人肌上生寒，不如安靜過去[6]。
清代李漁在明王驥德科諢理論的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，提出了其精彩絕倫的“人參湯說”：
若是，則科諢非科諢，乃看戲之人參湯也。善精益神，使人不倦，全在于此，可作小道觀乎[7] ？
這里，科諢的作用不再僅是補(bǔ)充冷場之需，而是平衡觀眾欣賞戲曲時其接受心理了。當(dāng)然，一出戲本身有其內(nèi)在情感節(jié)奏，如果僅僅為鬧場，科諢是很容易淪落為與劇情毫無關(guān)系的鬧劇的。這一點(diǎn)，前兩者都沒有涉及。我認(rèn)為作者滑稽表演的插科打諢，應(yīng)該與劇情保持大體一致的風(fēng)格，冷時須冷，熱時須熱，這樣才能更符合戲曲表演和欣賞本身的節(jié)奏，不使其劇情流于呆滯，亦不使其淪為鬧劇。
以滑稽為能的元雜劇科諢，其本身就屬于戲曲表演中“念”和“舞”的范疇。它通過靈動的穿插和活潑的語言來完成表演和欣賞的一種特殊交流。既滿足觀眾的娛樂審美心理，拉近了彼此的距離，又能很好地烘托劇場氣氛，調(diào)節(jié)戲曲表演和欣賞的節(jié)奏，使之符合劇情發(fā)展的需要。“他們往往安排在一定的戲劇情節(jié)之中，與劇中人物之間復(fù)雜的矛盾沖突緊密相連，并作為一種烘托戲劇舞臺氣氛的喜劇手法出現(xiàn)。”[8]
三、教化功能
至于科諢的教化功能，則是在演員和受眾之間以潛移默化的方式來進(jìn)行的。“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，雖然是明言風(fēng)化之重要，但教化的真正內(nèi)容則是散見科諢表演點(diǎn)滴之中。把人物的心理呈現(xiàn)于一種透明開放狀態(tài)，善惡忠奸昭然可現(xiàn)。讓觀眾在看到貪官污吏、庸碌將帥、流氓幫閑等等社會敗類的插科打諢而發(fā)笑時，其實(shí)也在培養(yǎng)正直高尚的道德心靈；在看到正面人物的科諢時，觀眾也會發(fā)笑，心靈會因向典范人物精神認(rèn)同而提到。但“并非每一科諢都有托諷正義的意義，有的也可以并不包含諷喻的內(nèi)容，只是用來活躍舞臺氣氛。”從寓教于戲的角度看，科諢的作用正如李漁
【探析科諢在元雜劇中的作用和功能】相關(guān)文章：
探析人力資本在企業(yè)中的地位和作用03-18
探析音樂欣賞在音樂教育中的作用和價值03-18
探析小兒推拿在綠色醫(yī)療中的作用03-28
探析心理契約在員工管理中的作用03-18
探析賬務(wù)處理系統(tǒng)中輔助核算功能的應(yīng)用03-18