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漢語言文學(xué)之追求和人的涵養(yǎng)問題分析論文
漢語語言經(jīng)歷了數(shù)百年、甚至數(shù)千年的歷史發(fā)展和演變，是一門歷史悠久的語言。也其經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)化和國際化的變革與發(fā)展。21世紀的中國，其在世界上，無論是經(jīng)濟還是其他發(fā)展都具有很強的影響力，漢語更是廣泛應(yīng)用，被世界所認可。但是漢語言文學(xué)在新背景下的發(fā)展還要面臨許多的問題，如何使?jié)h語言發(fā)展形成產(chǎn)業(yè)化和國際化，成為了漢語言發(fā)展的重要課題之一。
一、漢語言文學(xué)之追求。
漢語言文學(xué)在漫長的中華文明中，以具有了特有的形式、風(fēng)格特征。和世界文學(xué)一樣 ，都是通過文字，把人類的思想感情表述、升華、再創(chuàng)造的過程，使人類的思想空間得到了擴展。在對文學(xué)的追求上，是沒有界限的。與其他文學(xué)相比，漢語言文學(xué)的發(fā)展是最早、最漫長、最全面的。漢語文學(xué)的追求只是在形式上與其他文學(xué)有差別，但在主題和本質(zhì)上還是相同的。其所追求的同樣也是：真、善、美。
1、對真的收集整理追求。
真就是真實、不做假，真實的反應(yīng)社會、人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)和最純真的強烈追求。文學(xué)在本質(zhì)上要的就是真，文學(xué)追求真實，不管文學(xué)還是客觀的人，文學(xué)作品的主題 ，還是正面的主人公 ，表現(xiàn)出來的都是一種本真。對于真，可以從兩方面進行理解 ：
（1）客觀的真。
客觀的真，是指作家在完成自己的文學(xué)作品時，在創(chuàng)作階段，一般都是以客觀生活為基礎(chǔ)的。客觀的真是文學(xué)作品環(huán)境的真，在文學(xué)作品中，要對客觀環(huán)境、客觀人物的境遇進行如實的描寫。
（2）內(nèi)在的真。
指的是在文學(xué)作品中將人物的心理真實的敘述、描寫出來。作家在寫作時，務(wù)求的就是真實，無論人物的心理是對是錯，是否符合邏輯，都要真實的敘述、描寫出來。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。
2、對善的追求。
在我們生活的世界里，有善就有惡，善惡有分，人的品質(zhì)是在后天養(yǎng)成。而在文學(xué)作品中，就要將它直觀的、真實的表現(xiàn)出來。無論是哪部文學(xué)作品，在其描寫中都有善。對善的歌頌、渴求都描繪的淋漓盡致。惡，在文學(xué)作品中有時候起到了襯托作用，例如：《巴黎圣母院》中，敲鐘人的善就是由副教主的惡來襯托的。 善惡不是永遠同存的，要根據(jù)文學(xué)作品中的主題來定，那就是善，用善來言善。例如：沈從文的《邊城》全是善者，縱然結(jié)局不好，卻把善發(fā)揮的淋漓盡致。在所有文學(xué)作品中，有全描寫善，不會存在全描寫惡的，因為惡不能獨立成材，只有善可以。
3、對美的追求。
追求美，是文學(xué)最外在的表現(xiàn)，美既是文學(xué)，文學(xué)既是美。文學(xué)在對美的追求不僅表現(xiàn)在形式上，還表現(xiàn)在本質(zhì)上。對于文學(xué)的形式，要多種多樣的，多層面的。如詩歌形式的美表現(xiàn)在整體押韻上，而散文形式的美則表現(xiàn)在散亂無序上。文學(xué)作品在本質(zhì)上追求美，其主題也美的。例如哈姆雷特，雖是悲壯之美，但主體也是美的。
二、漢語言文學(xué)追求與人的涵養(yǎng)的關(guān)聯(lián)。
人的涵養(yǎng)指的是內(nèi)在氣質(zhì)，和外在行為的表現(xiàn)，涵養(yǎng)有著不同性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。無論各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的涵養(yǎng)的追求。
1、對人涵養(yǎng)的指導(dǎo)。
可以說，涵養(yǎng)是一個人后天的修為，需要模仿其它物質(zhì)形態(tài)。文學(xué)，能夠?qū)θ说哪７缕鸬胶芎玫闹笇?dǎo)作用。可通過現(xiàn)實行為去進行涵養(yǎng)的模仿，或者是通過虛擬的行為方式去進行。在現(xiàn)實行為方式之中，存在著這樣，或那樣的瑕疵。但是，世上沒有圣人存在，“圣人”不過是一個較客觀的名字，說到底依然是一種意識形態(tài)的表現(xiàn)。以此為基礎(chǔ)，在模仿的行為方式中，總是或多或少地存在著或大或小的行為偏差。漢語言文學(xué)，在世界文學(xué)中占有重要地位，是世界文學(xué)代表，是長達五千年的文明結(jié)晶。對此我們要看重其對涵養(yǎng)的作用，使其與涵養(yǎng)結(jié)合在一起。
2、對人涵養(yǎng)的修正作用。
對漢語言文學(xué)的追求，能夠最大程度地去修正一個人的涵養(yǎng)，形色各樣的人的涵養(yǎng)，不僅存在好的方面，也存在不好的地方。文學(xué)能夠加固好的方面的存在，對不好的地方進行修正和改善。文學(xué)內(nèi)在的規(guī)律性，能夠產(chǎn)生一定的感染力，為人類的思考提供至理環(huán)境，以供對自己行為的反思。對于情知理的思考，這一課題較久遠，在較高層次上，能夠?qū)ζ溥M行合情合理的該說，以此為基礎(chǔ)，將不好之處加以修正。
3、提高人的涵養(yǎng)。
在文學(xué)的世界中，我們被很多美好的東西吸引著，文學(xué)追求的真、善、美。文學(xué)在對人涵養(yǎng)的提高上起到了重要作用，人的很多習(xí)慣、做事方式等，多數(shù)是后天形成的，不是生下來就有的。所謂涵養(yǎng)的好壞，跟人生長的環(huán)境、接觸的事物關(guān)聯(lián)很大，直接影響著人的涵養(yǎng)。而對文學(xué)的追求，對提高涵養(yǎng)有著重要作用。
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