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中國(guó)式管理哲學(xué)思想及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟示論文
中國(guó)式管理大師曾仕強(qiáng)教授指出:“以中國(guó)管理哲學(xué),來(lái)妥善運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué),就是我們心目中真正的中國(guó)式管理。”可見,中國(guó)式管理的主要貢獻(xiàn)在于中國(guó)管理哲學(xué),即思想、觀念。那么,中國(guó)式管理的哲學(xué)思想有哪些呢?對(duì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者又有哪些啟示呢?
一、中國(guó)式管理中的哲學(xué)思想
曾仕強(qiáng)先生提出了中國(guó)式管理的三種主要思想:“太極思想”、“將二看成三,突破二分法”,“中庸,即合理”。從太極圖中,我們可以明顯的觀察到“反S線”,時(shí)而向上、時(shí)而往下,在往返中,展現(xiàn)彈性的雙軌路線。同時(shí),也可發(fā)現(xiàn)太極是“一種自然流行的狀態(tài)”[1]。那么,“太極思想”即指:以“不怨天尤人”的心態(tài)、以“什么情況都好”的心情,順其自然、自得其樂(lè)地順勢(shì)而行[2]。思維的二分法,就是將一件事情一分為二,二者之間選其一作為結(jié)果,西方人就沿用了這種思維方式。從表面看來(lái),這種分法清楚、簡(jiǎn)單、明了。受太極的影響和啟發(fā),中國(guó)人在二分法的基礎(chǔ)上,又將二看成三,找出了黑白之間的灰色地帶。恰如孔子所言的“無(wú)可無(wú)不可”,即是在可以與不可以這兩個(gè)兩頭的觀念里看出了第三個(gè)觀念。曾仕強(qiáng)先生指出,朱子曾說(shuō)過(guò)無(wú)一事不合理才是中庸,后來(lái)卻被“不偏之謂中,不易之謂庸”淹沒(méi)了,造成了大家對(duì)中庸的誤解。因此,中庸即合理,不是凡事走中間,也不是不走極端,而是不該走極端就不走,該走極端就一定要走,該怎么辦就怎么辦。
二、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者可借鑒的相關(guān)啟迪
(一)“太極思想”對(duì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者情緒管理的啟示
中國(guó)式管理主張:管理是修己安人的歷程,且修己是起點(diǎn),安人是終點(diǎn)。由此我們可以推斷,團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者勢(shì)必要先修己才可以安人,己安才能人安。不難理解,一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的情緒將直接影響到部屬、員工的情緒,乃至整個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作。那么,修己并使己安,首先就是要能夠進(jìn)行合理的自我情緒管理,這也是作為團(tuán)隊(duì)管理者必備的素養(yǎng)。太極思想最精髓的觀念就是順應(yīng)自然,一陰一陽(yáng)之謂道。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者若以“登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩睘檎麄�(gè)團(tuán)隊(duì)的大導(dǎo)向,便可事半功倍,并可避免逆流而上帶來(lái)的情緒不安寧;若秉承陰陽(yáng)的思想觀念,即能明了凡事均有利弊,順境不見得是好事,逆境也不見得是壞事,便能在在順境中提高警惕,在逆境中看到生機(jī),以此達(dá)到情緒管理中心境安寧的效果。總之,既不怨天,也不尤人;順應(yīng)自然,抱著任何情況都不錯(cuò)的心態(tài),便可自得其樂(lè)地順勢(shì)而行。中國(guó)人是很講道理的民族,但是在情緒不穩(wěn)的情況下又是很不可理喻的。因此,團(tuán)隊(duì)管理領(lǐng)導(dǎo)者管理好自己的情緒才是穩(wěn)住他人情緒、達(dá)到安人效果的第一步。
(二)“將二看成三,突破二分法”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者處理問(wèn)題的啟發(fā)
二分法主要是主張有問(wèn)題必須要解決,且只有“解決”和“不解決”兩種選擇。將二看成三,非常輕松的突破了二分法的處理方式。在解決與不解決之道間,有一條新的路徑,即化解。所謂“大事化小,小事化了”,就是在無(wú)形中既解決問(wèn)題,又顧及方方面面,以免后遺癥。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者若能妥善應(yīng)用將二看成三,便知道在領(lǐng)導(dǎo)者和基層之間還應(yīng)該設(shè)有得力的干部。在團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的實(shí)際情況下,領(lǐng)導(dǎo)者與基層之間發(fā)生的接觸并不頻繁和深入,領(lǐng)導(dǎo)者的政策導(dǎo)向有可能不夠貼近基層,基層也有可能誤解領(lǐng)導(dǎo)者的意圖,此時(shí)干部作為潤(rùn)滑劑便避免了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的沖突和直接對(duì)立,起到化解的作用。由此可見,領(lǐng)導(dǎo)者首先要具備凡事要用化解來(lái)代替解決的理念和素養(yǎng),且要重視對(duì)“起到化解作用”的干部的栽培。
(三)“中庸即合理”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者合理定位思維的啟迪
一個(gè)團(tuán)隊(duì)在發(fā)展中會(huì)遭遇各式各樣的情況。并不是說(shuō)一切都能有章可循,即便員工與團(tuán)隊(duì)簽訂了協(xié)議,也不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者制定的規(guī)定被領(lǐng)導(dǎo)者就一定會(huì)執(zhí)行,且事情在不斷變化,怎能用死的規(guī)定來(lái)規(guī)范變動(dòng)的情況。一切的一切看似沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),卻又有一個(gè)大家心里的標(biāo)準(zhǔn)即是否合理,是否合乎當(dāng)時(shí)的情境。這就要求,團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者要能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì),具備中庸思維,隨時(shí)隨地根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境,做出合理的定位,兼顧情理法。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者在做任何決策之前,可以先考慮是否合法,在法令許可的框架內(nèi)兼慮情理。同時(shí),在執(zhí)行決策時(shí),同樣也要兼顧法律情理,以求事情實(shí)施的順利、和諧、圓滿,達(dá)到曾老先生所指的圓通境界。
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