探析新媒體藝術(shù)審美之我見
時(shí)下流行的新媒體，是一種以新興科技作為媒介，特別是數(shù)字媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門類。通俗地說，新媒體藝術(shù)是建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如三維動(dòng)畫、影視特效、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)、印前設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等。上世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)和技術(shù)之間產(chǎn)生了最大的融合，新興數(shù)字媒介對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言產(chǎn)生了前所未有的影響力。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)將藝術(shù)帶入“多媒體”相互運(yùn)作的新次元，影像、聲音、動(dòng)態(tài)、官能刺激、虛擬現(xiàn)實(shí)等之間的互動(dòng)與結(jié)合，使得藝術(shù)形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、建筑、、舞蹈、戲劇等具體分類的范疇。
新媒體藝術(shù)的范疇是與時(shí)俱進(jìn)的，很大程度上具有不確定性，目前主要是指那些利用錄象、機(jī)、、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。在當(dāng)今社會(huì)它已經(jīng)廣泛地深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域之中，成為最具潛力也最有開發(fā)價(jià)值的藝術(shù)品種。
新媒體藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)、數(shù)字化展示設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、數(shù)碼影視、計(jì)算機(jī)界面設(shè)計(jì)、多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域均有廣泛的應(yīng)用。藝術(shù)上的應(yīng)用主要有數(shù)字圖像藝術(shù)、影像藝術(shù)以及虛擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)藝術(shù)三種類型，它們都有自己各自不同的藝術(shù)和表現(xiàn)手段，但同為新媒體藝術(shù)，它們又有許多共同的審美特征，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
一、多維性
人類自從誕生之日起，就從未停止過對(duì)美的追求。從石器時(shí)代的彩陶到馬王堆漢墓的素紗襌衣，從純手工制作到工業(yè)革命的機(jī)器大生產(chǎn)，從外在的美的追求到內(nèi)在的藝術(shù)文化精神，從初級(jí)的視覺感官到高級(jí)的審美理想境界，人類對(duì)于美的認(rèn)識(shí)是在生存意識(shí)之中不斷形成和的。伴隨著技術(shù)與藝術(shù)的交織，感性與理性的融合，人類的美學(xué)歷程終究走到了數(shù)字化時(shí)代的今天。新媒體藝術(shù)作品除了繼承傳統(tǒng)藝術(shù)美的合理內(nèi)核，還集成了三維空間和四維時(shí)間的因素，甚至還有觸覺和嗅覺。不變的，是對(duì)人類審美理想的傳承，變的是作品的媒介材料和作為媒介材料的獨(dú)特屬性所形成的獨(dú)特表達(dá)方式。
從媒介材料發(fā)展的角度來(lái)看，人類藝術(shù)的演進(jìn)可以劃分為天然媒介時(shí)期、人工媒介時(shí)期和現(xiàn)在的數(shù)字媒介時(shí)期。
在以往的概念里，物質(zhì)媒介作為構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)，不但直接規(guī)定著藝術(shù)的分類乃至藝術(shù)作品的審美風(fēng)格，而且也深刻影響著藝術(shù)家的思維活動(dòng)和技術(shù)操作。然而在新媒體藝術(shù)框架下，這種物質(zhì)媒介載體正在被一種虛擬的數(shù)字媒介方式所替代，并有可能發(fā)展成某種不可逆轉(zhuǎn)的客觀趨勢(shì)。
二、非物質(zhì)性
在新媒體藝術(shù)語(yǔ)境下的數(shù)字媒介，為人類創(chuàng)造出對(duì)傳統(tǒng)媒介形式來(lái)說不可能的視覺形式，提供一種全新的視覺經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)媒介形式對(duì)于表現(xiàn)人類那種近似荒誕的悖論或者如夢(mèng)似幻的心靈情感體驗(yàn)往往捉襟見肘，而數(shù)字媒介卻正在使用這種神秘莫測(cè)的心靈世界實(shí)現(xiàn)為某種可感知的真實(shí)的視覺存在，使這種內(nèi)在的可能性成為某種外在的現(xiàn)實(shí)性。這并不一定是現(xiàn)實(shí)，卻真實(shí)可感，于是人類那些奇妙玄幻的精神世界通過數(shù)字媒介非物質(zhì)化的在新媒體藝術(shù)中存在和展現(xiàn)了。非物質(zhì)化在于，它不是分子或原子的排列，而是比特或字節(jié)的排列。學(xué)界把這種以比特作為基本單位所展現(xiàn)的虛擬世界稱為非物質(zhì)世界或數(shù)字化世界，以區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界。在非物質(zhì)世界，數(shù)字媒介可以復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界，更可以打破桎梏，讓時(shí)光倒流，讓人與其他生物對(duì)話，重歷虛擬人生，超越時(shí)空的旅行等等。數(shù)字媒介所構(gòu)筑的光怪陸離的視覺效果沒有空間、重量的限制，因而可以把一切想象到的理念發(fā)揮到極致，然而歸根結(jié)底卻只是發(fā)生在小小的顯示器里，這種操作和效果之間的強(qiáng)烈對(duì)比給人們帶來(lái)了全新的視覺享受。 三、互動(dòng)性
新媒體的先驅(qū)羅伊·阿斯科特(Roy Ascott)說：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個(gè)階段：連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連結(jié)，并全身融入其中（而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致作品與意識(shí)轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。
不難發(fā)現(xiàn)，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，但它們的共通點(diǎn)只有一個(gè)，那就是——使用者經(jīng)由和作品之間的直接互動(dòng)，參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。他們以不同的方式來(lái)引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器、抑或其它更復(fù)雜精密、甚至是看不見的“板機(jī)”，欣賞者與作品之間的關(guān)系主要還是互動(dòng)。連結(jié)性乃是超越時(shí)空的藩籬，將全球各地的人連系在一起。在這些空間中，使用者可以隨時(shí)扮演各種不同的身份，搜尋遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息檔案、了解異國(guó)文化、產(chǎn)生新的社群。
交互性是實(shí)現(xiàn)受眾置身于環(huán)境設(shè)定的紐帶，是新媒體藝術(shù)作品人性化的重要組成部分。交互性的本質(zhì)其實(shí)是“勞動(dòng)創(chuàng)造美”，通過受眾的積極參與，感同身受，新媒體所帶來(lái)的藝術(shù)魅力通過自身的體驗(yàn)和感知被發(fā)掘出來(lái)，這是傳統(tǒng)藝術(shù)作品所不能具備的。
互動(dòng)藝術(shù)在當(dāng)今的3D虛擬游戲和虛擬人生中發(fā)揮的最為淋漓盡致，一旦玩家的自我價(jià)值得到了認(rèn)可，創(chuàng)造性能力得到了發(fā)揮，就會(huì)得到極大的身心愉悅感。
從這個(gè)意義上說，多媒體藝術(shù)作品的出現(xiàn)，成為對(duì)現(xiàn)實(shí)美的補(bǔ)充和現(xiàn)實(shí)世界失衡心態(tài)的調(diào)節(jié)，構(gòu)成了一層新的美學(xué)內(nèi)涵，對(duì)改進(jìn)或提高現(xiàn)實(shí)世界的生活質(zhì)量也有極大的促進(jìn)作用。這并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的否定或取代，而是在數(shù)字媒介環(huán)境下，通過人們的五個(gè)感官功能去達(dá)到增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的目的。
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