對于主體性和立場在政治經(jīng)濟學中的重要意義
摘要：主體是政治經(jīng)濟學中所要概括其利益和意識的階級，階級立場通常也簡稱“立場”，由于經(jīng)濟地位(擁有生產(chǎn)資料與否和在勞動組織、分配中所處位置)不同，社會人群被劃分為階級，這一事實影響、決定了人們認識、處理理由時的基本觀點、政治立場和所抱的態(tài)度、階級感情。
關(guān)鍵詞：立體性;立場;經(jīng)濟學
一、政治經(jīng)濟學概述
政治經(jīng)濟學是特定階級對經(jīng)濟矛盾的理論規(guī)定，也可以說是揭示與論證經(jīng)濟矛盾的科學。既然是由特定階級規(guī)定的，那么經(jīng)濟理論、經(jīng)濟學說就一定會受到階級立場的影響，帶有主觀色彩，是為階級利益、維護階級統(tǒng)治而服務(wù)的。對于同一個理由不同的規(guī)定和看法，除了主體本身對于事物的認知水平不同以外，階級立場也起到了決定性的作用。
在政治經(jīng)濟學產(chǎn)生初期，其研究領(lǐng)域僅限于流通市場的少數(shù)經(jīng)濟現(xiàn)象，在17世紀后半世紀，工業(yè)生產(chǎn)的主要形式逐漸演變?yōu)楣S手工業(yè)。這一時期的主要矛盾是封建勢力同資產(chǎn)階級之間的矛盾，經(jīng)濟學家站在農(nóng)業(yè)資本家、商業(yè)資本家的立場上，對于封建制度進行抨擊，分析本質(zhì)深挖矛盾，從理論上揭示資本主義生產(chǎn)過程中的分配規(guī)律，證明其生產(chǎn)方式相比當前的優(yōu)越性。18世紀末到19世紀初，經(jīng)過科技革命和土地改良運動，機器大工業(yè)逐漸代替比較落后的手工工業(yè)，資產(chǎn)階級和雇傭勞動者力量逐漸壯大;同時雇傭勞動者會對資產(chǎn)階級造成直接威脅。此時的政治經(jīng)濟學家站在資產(chǎn)階級的立場，開始停留在現(xiàn)象描述上，避開揭露本質(zhì)，躲避矛盾，維持與雇傭勞動者之間的和諧。
資本主義生產(chǎn)方式形成于19世紀上半世紀，也催生出了小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學。小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學從實質(zhì)上揭露出了資本主義的矛盾，抨擊了資本主義制度，但其反對資本主義私有制的理由只是維護小私有制，根本上來講并不了解資本主義矛盾產(chǎn)生的理由。 19世紀40年代初，馬克思和恩格斯站在無產(chǎn)階級的立場上，在批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命。馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本任務(wù)就在于：證明現(xiàn)在開始顯露出來的社會弊病是現(xiàn)存生產(chǎn)方式的必定結(jié)果，同時也是這一生產(chǎn)方式快要瓦解的標志，并且在正在瓦解的經(jīng)濟運動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素。
二、政治經(jīng)濟學的主體性
主體是政治經(jīng)濟學中所要概括其利益和意識的階級。政治經(jīng)濟學的主體性和階級性不是某些研究者憑空“制造”出來的，而是由于其主體存在及研究對象中經(jīng)濟矛盾的階級性質(zhì)決定的，是研究者受經(jīng)濟矛盾的階級性制約，并由對立的階級及其斗爭所促成的。承認政治經(jīng)濟學的主體性，明確主體性，是政治經(jīng)濟學研究的重要前提。
首先，主體性決定了研究的立場和目的。資本主義政治經(jīng)濟學以資本為依據(jù)和核心，其目的是獲取利潤而增殖，其主體是資本所有者。那么在研究的過程中，必定是代表資本所有者的利益和意識，從資本所有者的立場出發(fā)，論證資本主義制度的合理性及如何實現(xiàn)資本“利潤最大化”。
社會主義政治經(jīng)濟學以勞動為本，因而其準確的名稱應(yīng)該是勞動社會主義政治經(jīng)濟學，其目的是維護、爭取、保證勞動者利益和發(fā)展。其主體是勞動者。在研究的過程中，從勞動者階級的立場出發(fā)，理性概括勞動者的利益和意識。
其次，主體性制約著研究對象。研究對象是研究目的和客體的集合。如前文所述，主體性決定立場、目的，不同的主體，研究目的自然是不同的。對于同一個客體，不同的主體的研究角度、觀點等等也是不同的。比如，對于同一個客體經(jīng)濟矛盾的研究，資本主義政治經(jīng)濟學和社會主義政治經(jīng)濟學的由于主體性不同，揭示和論證出不同的經(jīng)濟矛盾。經(jīng)濟矛盾這一客體并不能“客觀”，研究者及其所代表的的社會群體是研究的主體，由于經(jīng)濟矛盾并不能自行體現(xiàn)其內(nèi)容和規(guī)律，要想主觀作用上對經(jīng)濟矛盾做出理論規(guī)定，只有研究主體從自己的立場出發(fā)，對自己所代表的的群體利益和意識進行概況，才能形成其主體意識，并由此揭示經(jīng)濟矛盾。
再次，主體性決定研究策略。策略是主體解決矛盾時所使用的思維體系，必定要受到主體立場和目的的影響、制約。不同的主體有不同的需求，研究策略作為實現(xiàn)目的、達到目標的手段，是為目的服務(wù)的。在資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級的力量還很薄弱，無法與封建勢力相抗衡。此時的政治經(jīng)濟學家們?yōu)榱司S護資產(chǎn)階級的利益，運用抽象法分析本質(zhì)、深挖矛盾，批判封建主義。而隨著資產(chǎn)階級與雇傭勞動者力量的同時壯大，資產(chǎn)階級為了維持表面上的和諧，就要躲避矛盾，此時選擇了現(xiàn)象描述法來研究理由。斯密的“二重策略”就是主體決定研究策略的一個很好體現(xiàn)。
三、結(jié)束語
總之，主體性在政治經(jīng)濟學研究中具有重要的作用。政治經(jīng)濟學是為階級利益服務(wù)的，其階級立場和目的的不同決定了策略的不同，策略的不同決定了概念、理論體系的不同。明確了主體性，也就明確了階級立場，這是政治經(jīng)濟學研究的重要前提，是研究順利進行、取得科學研究成果的重要保障。
參考文獻：
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