關(guān)于駢文起源或形成于魏晉的問(wèn)題論文
游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史(修訂本)》：“詩(shī)歌而外，駢文有突出的發(fā)展。我國(guó)散文從東漢起已漸趨整飭對(duì)偶，魏晉時(shí)期更形成了駢體文。”孫梅《四六叢話凡例》：“駢儷肇自魏晉”。游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》重復(fù)孫梅《四六叢話凡例》的觀點(diǎn)。游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》所謂的“我國(guó)散文從東漢起已漸趨整飭對(duì)偶”是以偏概全。中國(guó)散文有一部分向駢文發(fā)展，另一部分仍然保持著散文的特點(diǎn)并且沿著散文的發(fā)展方向發(fā)展。否則，沿著所謂的“我國(guó)散文從東漢起已漸趨整飭對(duì)偶”發(fā)展下去，散文豈不是就消失了?
譚家健在《歷代駢文名篇注析》一書(shū)之代前言《歷代駢文發(fā)展概述》：“到了西晉，駢文才正式成體，其代表人物就是陸機(jī)。他有不少文章，整篇都用駢偶，純粹為修辭而使文詞屬對(duì)的成分加多，已不僅限于內(nèi)容的對(duì)照。用語(yǔ)力求從古籍中提取，事理的闡述多借助于典故。”
首先，譚家健反對(duì)他老師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其次，關(guān)于駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)，前人已有論述，并不新鮮。
《評(píng)注昭明文選》錄邵長(zhǎng)蘅評(píng)論陸機(jī)《豪士賦序》語(yǔ)：“自是對(duì)偶文字之先聲。”邵長(zhǎng)蘅所謂對(duì)偶文字實(shí)際上就是指駢文，邵長(zhǎng)蘅所謂先聲實(shí)際上是就起源或形成而言。邵長(zhǎng)蘅明確提出駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)，標(biāo)志性作品就是《豪士賦序》，只是語(yǔ)焉不詳而已。
張之純《中國(guó)文學(xué)史》卷上論述“駢儷文之成立”：文章家每薄駢體而不論，然單行之變?yōu)榕排迹q古詩(shī)之變?yōu)槁稍?shī)，風(fēng)會(huì)既開(kāi)，遂難偏廢。駢儷之文，肇始于陸機(jī)之連珠。嗣后葛洪、郭璞輩，好為此體，如博喻廣譬諸篇，辭采不逮士衡，而摹仿畢肖，風(fēng)氣大開(kāi)。劉宋之世，顏延之、謝靈運(yùn)繼起，并稱(chēng)江左文章第一，謝文興會(huì)飈舉，顏文體裁明密，駢四儷六，又較郭、葛為工整。至后周庾子山出，遂集六朝之大成，而導(dǎo)唐初四杰之先路。
張之純《中國(guó)文學(xué)史》深受四庫(kù)館臣影響，多用四庫(kù)全書(shū)提要的詞句。雖然四庫(kù)全書(shū)提要沒(méi)有明確提出駢儷之文肇始于陸機(jī)，但是，我認(rèn)為順著四庫(kù)館臣的思路必然得出駢儷之文肇始于陸機(jī)的結(jié)論。張之純《中國(guó)文學(xué)史》實(shí)際上就是順著四庫(kù)館臣的思路而得出駢儷之文肇始于陸機(jī)的結(jié)論。張之純《中國(guó)文學(xué)史》不僅明確提出駢儷之文肇始于陸機(jī)，而且論述詳細(xì)。
胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》：“從西晉時(shí)期起，駢文形式的各個(gè)方面又趨向凝練的道路。一篇之中，句子幾乎整個(gè)是排偶的，辭句屬對(duì)的成分也加多了，使用的詞語(yǔ)力求從典籍中提取，如《文賦》所說(shuō)的‘傾群言之瀝液’，而事理的闡述，更多借助于典故。”胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》以陸機(jī)《豪士賦序》為陸機(jī)駢文的代表性作品。
如前所述，譚家健認(rèn)為，“到了西晉，駢文才正式成體，其代表人物就是陸機(jī)。”胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》關(guān)于陸機(jī)的有關(guān)論述沒(méi)有得出駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)的結(jié)論，只是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)為從西晉時(shí)期起駢文形式的各個(gè)方面有趨向凝練的道路。因?yàn)槲簳x駢文不可能有質(zhì)的區(qū)別，譚家健此論與胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》關(guān)于陸機(jī)的有關(guān)論述基本相同，連舉陸機(jī)《豪士賦序》為例都完全一樣，卻得出了駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)的結(jié)論。
譚家健《中國(guó)古代散文史稿》：
鐘濤博士指出：“雖然魏代散文已經(jīng)發(fā)展到高度駢化的程度，對(duì)句、用典、藻繪幾種駢文形式要素都在文章中有突出表現(xiàn)。但魏代未有一篇比較典型的駢文出現(xiàn)。”只是到了西晉陸機(jī)筆下，駢文的體式才正式確定。
鐘濤博士忽略了魏代散文也有未高度駢化的，如果魏代散文果真按照鐘濤博士的思路發(fā)展下去，散文就消失了。按照所謂的學(xué)術(shù)規(guī)范，應(yīng)該引用前人關(guān)于此問(wèn)題的最早論述。
鐘濤《六朝駢文的形式及其文化底蘊(yùn)》：“魏晉：駢文初步形成時(shí)期”，“駢文初成于陸機(jī)”，“宋齊：駢文正式成立”。鐘濤博士明確提出駢文初成于陸機(jī)而宋齊時(shí)期駢文正式成立，這與譚家健《中國(guó)古代散文史稿》所引用的所謂的鐘濤博士的觀點(diǎn)不同。
于景祥《駢文的形成與鼎盛》：
譚家健先生在《歷代駢文名篇注析》一書(shū)的序言中說(shuō)：“到了西晉，駢文才正式成體，其代表人物就是陸機(jī)。”仔細(xì)考察，應(yīng)該說(shuō)這把駢文形成的實(shí)際時(shí)間說(shuō)晚了，與事實(shí)有明顯的距離。不但上面所引的曹植文章已是合格的駢體文，曹魏時(shí)期其他人的文章有很多也已經(jīng)合乎駢文規(guī)格，如曹丕的《與鍾繇書(shū)》、《伐吳詔》，徐干的《中論·譴交》第十二、《文質(zhì)論》，應(yīng)旸的《文質(zhì)論》，劉楨的《答魏太子借廓落帶書(shū)》、《處士國(guó)文甫碑》，吳質(zhì)的《答東阿王書(shū)》等等，都是駢偶體制。這無(wú)疑已有力地表明駢文在建安曹魏之時(shí)已經(jīng)形成，以獨(dú)立的面目出現(xiàn)于文壇之上，當(dāng)然，此后它又經(jīng)過(guò)兩晉作家，尤其是陸機(jī)的努力開(kāi)掘，更為典麗富贍，而到南北朝時(shí)期則登峰造極。
于景祥《駢文的形成與鼎盛》批駁了譚家健提出的駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)的觀點(diǎn)，并且提出駢文起源或形成于曹魏時(shí)期之曹植的觀點(diǎn)。雖然于景祥指出了譚家健觀點(diǎn)的問(wèn)題，敢于批評(píng)學(xué)術(shù)權(quán)威，在當(dāng)代社會(huì)和學(xué)術(shù)界令人敬佩，但是也有局限性。
我認(rèn)為，確實(shí)很難說(shuō)曹植的駢文與陸機(jī)的駢文有什么本質(zhì)的不同，就是在駢化的比例上和體式上也很難說(shuō)有什么本質(zhì)的不同。如果曹植的駢文都不算是駢文，那么兩宋的駢文就更不是駢文了。如果如于景祥所言曹植的駢文算是駢文，那么漢代蔡邕的《郭有道碑》算不算駢文?仲長(zhǎng)統(tǒng)的《樂(lè)志論》算不算駢文?如果漢代蔡邕的《郭有道碑》和仲長(zhǎng)統(tǒng)的《樂(lè)志論》都不算駢文，那么兩宋的駢文就更不是駢文了。
另外，于景祥《獨(dú)具魅力的六朝駢文》卻認(rèn)為駢文“形成于魏晉”，這與孫梅《四六叢話凡例》所謂“駢儷肇自魏晉”的觀點(diǎn)如出一轍，與游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》所謂魏晉時(shí)期更形成了駢體文完全雷同。于景祥《中國(guó)駢文通史》：“建安致西晉——駢文形成與發(fā)展時(shí)期”，“駢文形成于建安魏晉的原因”，于景祥又認(rèn)為駢文形成于建安魏晉。可見(jiàn)，于景祥確實(shí)不知道駢文究竟形成于何時(shí)。
孫梅《四六叢話凡例》：“駢儷肇自魏晉”。孫梅認(rèn)為曹魏時(shí)期之駢文與西晉時(shí)期之駢文很難說(shuō)有什么本質(zhì)之不同。程杲《孫梅四六叢話后序》：“第四六之興，不一代矣;四六之作，又不一體矣。”程杲認(rèn)為駢文之興非為一代之事，在駢文形成之后，仍然在發(fā)展變化，在駢文之中又形成不同的體式。程杲的這一觀點(diǎn)是相當(dāng)深刻的，也是富有啟發(fā)性的。
常言魏晉駢文，魏之駢文與晉之駢文無(wú)質(zhì)之區(qū)別，區(qū)別僅僅在量上，即在程度上略有不同。
胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》：“文章的駢化，開(kāi)始于東漢而成熟于南北朝，我們可從‘四史’的傳論察出明白的跡象。”胡國(guó)瑞認(rèn)為文章的駢化開(kāi)始于東漢，其實(shí)，王闓運(yùn)早已言及。《楊莊所藏王闓運(yùn)手書(shū)冊(cè)頁(yè)》第十九頁(yè)：
駢儷之文，起于東漢。大抵書(shū)奏之用，舒緩其詞。經(jīng)傳雖有偶對(duì)，未有通篇整齊者也。自劉宋以后，日加綿密。至齊梁純?yōu)榕疟龋住⑿煊旨右砸謸P(yáng)，聲韻彌諧，意趣愈俗。唐人漸同律賦，宋體更入文心。自是遂有文、賦二派，愈益俳矣。
劉師培《論文札記》云：東京以降，論辯諸作，往往以單行之語(yǔ)，連排偶之詞，而奇偶相生，致文體迥殊于西漢。建安之世，七子繼興，偶有撰著，悉以排偶易單行;即非有韻之文，亦用偶文之體，而華靡之作，遂開(kāi)四六之先，而文體復(fù)殊于東漢。其遷變者一也。西漢之書(shū)，言詞簡(jiǎn)直，故句法貴短，或以二字成一言，而形容事物，不爽錙銖。東漢之文，句法較長(zhǎng)，即研煉之詞，亦以四字成一語(yǔ)。魏代之文，則合二語(yǔ)成一意。由簡(jiǎn)趨繁，昭然不爽。其遷變者二也。西漢之時(shí)，雖屬韻文，而對(duì)偶之法未嚴(yán)。東漢之文，漸尚對(duì)偶。若魏代之體，則又以聲色相矜，以藻繪相飾，靡曼纖冶，致失本真。其遷變者三也。西漢文人，若楊、馬之流，咸能洞明字學(xué)，故選詞遣字，亦能古訓(xùn)是式，非淺學(xué)所能窺。東漢文人，既與儒林分列，故文詞古奧，遠(yuǎn)遜西京。魏代之文，則又語(yǔ)意易明，無(wú)俟后儒之解釋。其遷變者四也。
劉師培認(rèn)為音韻是駢文的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，西漢之時(shí)，雖屬韻文，而對(duì)偶之法未嚴(yán)，劉師培實(shí)際上認(rèn)為駢文起源于西漢。西漢之文與荀子、李斯之文之區(qū)別幾鮮矣。那么，如何研究駢文的起源或形成問(wèn)題?我認(rèn)為，研究駢文的起源或形成問(wèn)題首先應(yīng)該研究確定駢文的起源或形成的標(biāo)準(zhǔn)。
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