中國(guó)傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用優(yōu)秀論文
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)人的價(jià)值觀、道德觀也在發(fā)生巨大的變化，尤其是受到西方資本主義思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的文化理念受到不同程度的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族文化的靈魂，同時(shí)也是道德教育的根基，在青少年思想政治教育過(guò)程中，適時(shí)融入傳統(tǒng)文化，不但可以有效遏制拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想的蔓延，同時(shí)還能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高青少年的德育效果。
一、增強(qiáng)青少年德育人文底蘊(yùn)，提升德育吸引力
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族各個(gè)歷史時(shí)期沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化成果，它不但表現(xiàn)在經(jīng)典文獻(xiàn)、民俗風(fēng)情中，同時(shí)還深深印刻在每位中華兒女的思想意識(shí)、行為規(guī)范中，已經(jīng)內(nèi)化成中華民族的心理、性格。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，其經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀、發(fā)展，至今仍舊具有強(qiáng)大的生命力。深厚而又豐富的人文底蘊(yùn)是產(chǎn)生優(yōu)良道德的良土，同時(shí)也是提高青少年道德素質(zhì)的有力保證。如果脫離了人文根基，只是孤立地實(shí)施德育，那么道德教育勢(shì)必會(huì)變成無(wú)源之水，所以對(duì)青少年進(jìn)行道德教育必須以深厚的人文底蘊(yùn)作支撐。
在傳統(tǒng)的思想政治教育課堂中，教師對(duì)德育內(nèi)容的理解過(guò)于狹隘，過(guò)于政治化，并且很容易受到框框條條的束縛，德育內(nèi)容較空洞乏味。這種說(shuō)教方式的德育不僅不能打動(dòng)青少年，同時(shí)還會(huì)讓德育喪失感召力、吸引力，影響德育效果。而如今如果教師適時(shí)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的德育內(nèi)容，則能起到意想不到的效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化一般都蘊(yùn)藏著民族文化的精華、古典文學(xué)作品、民間婦孺皆知的故事、諺語(yǔ)、寓言等，非常鮮活生動(dòng)、富有情趣，再加上教師通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體手段，使德育課堂情景交映、聲情并茂，達(dá)到良好的育人效果。
在《論語(yǔ)》中，有這樣一句話：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。一個(gè)人只有通過(guò)不斷的反省，反思自己所作所為，才能不斷提升自己的道德素養(yǎng)。其實(shí)思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是把外在道德的約束內(nèi)化成內(nèi)在自我約束的過(guò)程。在中學(xué)思想政治教育的課堂上，教師可以多為學(xué)生講解儒家內(nèi)省思想蘊(yùn)涵的哲理，讓學(xué)生通過(guò)不斷地自我反思，把外在的道德要求轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自身體驗(yàn)，進(jìn)而順利完成思想道德教育過(guò)程。內(nèi)省和外察是相輔相成的，外察能夠促進(jìn)內(nèi)省，反過(guò)來(lái)，內(nèi)省也會(huì)更有利于外察。學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)自己行為的內(nèi)省外察，能夠明辨是非善惡，有助于自身道德素質(zhì)的提升。從現(xiàn)代教育的角度而言，這也是充分發(fā)揮學(xué)生自我教育能力的體現(xiàn)，只有采用這樣的教育方法，才能把教師的教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變成學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的活動(dòng)。把這種教育理念實(shí)踐于思想政治教育課堂中，才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，開(kāi)拓文化視野，提升人文底蘊(yùn)，從而提升德育的吸引力。
二、抵御外來(lái)文化沖擊，減輕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，青少年的德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)。教師在對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，適時(shí)融入傳統(tǒng)文化，不但能為其以后的發(fā)展提供更加廣闊的空間、讓青少年更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，養(yǎng)成勤于探索、勇于創(chuàng)新的精神；同時(shí)還能減少西方外來(lái)文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)對(duì)青少年思想方面的不良影響。在當(dāng)今社會(huì)，部分青少年沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想、缺乏社會(huì)責(zé)任感，意志力較薄弱，做任何事情喜歡以自我為中心，思想意識(shí)層面存在濃厚的享樂(lè)主義、拜金主義等。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著以國(guó)家為重的集體主義精神，以及對(duì)高尚人格的追求、重視情義輕視利益的價(jià)值取向，謙和仁愛(ài)的思想道德理念，重視人際關(guān)系和諧、注重修身為本的思想等，在德育過(guò)程中適時(shí)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠讓青少年樹(shù)立正確的思想觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感、榮譽(yù)感，自覺(jué)排斥西方資本主義文化，減輕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。
所謂：三人行必有我?guī)熞玻瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)文化代表人物孔子在這一方面為我們樹(shù)立了模范。他曾虛心向老子問(wèn)禮，還向師襄學(xué)習(xí)彈琴。同時(shí)他還愿意虛心接受別人的批評(píng)，當(dāng)別人真誠(chéng)地指出他的過(guò)錯(cuò)后，他非常樂(lè)意接受。他的這種思想，這種具體實(shí)踐與我們今天所提倡的批評(píng)與自我批評(píng)的教育方式具有一定的相通性。我們今天社會(huì)政治生活中的很多內(nèi)容都來(lái)源于古代社會(huì)。在當(dāng)前中學(xué)思想政治教育過(guò)程中，其實(shí)更應(yīng)該從古代社會(huì)文明中吸取營(yíng)養(yǎng)成分，豐富思想政治教育實(shí)踐形式。同時(shí)可以把三人行必有我?guī)熥鳛樗枷肜碚撘罁?jù)，結(jié)合不同學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)展開(kāi)教育。由于每位學(xué)生的性格不同、行為特點(diǎn)不同，因此教學(xué)方法也應(yīng)該有所不同。鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改正別人行為中的缺點(diǎn)，進(jìn)而不斷完善自己，提升自己的思想道德修養(yǎng)。
中學(xué)時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是非常辛苦的，學(xué)生如果缺乏一定的毅力、學(xué)習(xí)動(dòng)力是很難完成的，尤其是高中生的學(xué)習(xí)生活。因此，在當(dāng)前的思想政治教育課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)孔子思想、人格精神等等和傳統(tǒng)文化方面的教育則可以讓學(xué)生產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，學(xué)生踏進(jìn)社會(huì)以后，該如何正確看待個(gè)人利益追求，如何處理人和人之間的關(guān)系，學(xué)生完全可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到相應(yīng)的學(xué)習(xí)辦法。在對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，融入以和為貴，寬容、仁愛(ài)的文化思想，對(duì)于當(dāng)代的獨(dú)生子女而言，尤其必要，能夠促使其自覺(jué)拒絕外來(lái)不良文化的沖擊，在以后的人生道路中獲得更好的發(fā)展。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文化的瑰寶，帶有明顯的道德色彩，并形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖陆逃碚擉w系，也提出了很多和道德教育、道德修養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容、方法。中學(xué)思想政治課是一門重在提高青少年思想政治素質(zhì)、法律道德素質(zhì)，進(jìn)一步塑造其完善人格，促進(jìn)每位青少年全面發(fā)展的課程，教師在教學(xué)過(guò)程中，只有不斷地吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，豐富這門課程的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)青少年踐行道德的主動(dòng)性，進(jìn)一步提高青少年的道德水平。
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