生態(tài)民間文化藝術優(yōu)秀論文
一、民間文化及其藝術形式受到的沖擊與失衡
民間文化的產生是以傳統(tǒng)民間社會生活為基石的。傳統(tǒng)民間社會生活的大環(huán)境練就了民間文化的造物理念、生活方式、生產形式、信仰、價值觀以及人們對自然的認識。如：在農耕時代下，人們的思想上有著對美好生活的向往、對多子多福的期盼、對風調雨順的期待、對“天人合一”的追求、對“佛”“神”的尊崇等，并通過手工制作的方式將這些思想和文化意識形態(tài)蘊含在生活中，產生了具有審美價值和文化功能的剪紙、年畫、皮影、民間玩具等等藝術形式，結出了豐碩的民間藝術果實，這些藝術形式具有“自給自足”“純手工”“樸素”的特點，與生活緊密相關，表達了人們的思想情感。因此，作為一種藝術形態(tài)，民間藝術是民間文化的物化形式和形象載體，體現(xiàn)了在農耕文明歷史條件下的傳統(tǒng)民間文化特質。并且，民間文化為民間藝術的發(fā)展提供了肥沃土壤，對民間藝術的產生、發(fā)展和存在產生著重要影響。正因如此，民間文化的發(fā)展和平衡對民間藝術的繁榮具有決定性作用，民間文化生態(tài)平衡性可以為民間藝術的傳承與創(chuàng)新提供優(yōu)良的生存環(huán)境。反之，民間文化系統(tǒng)的生態(tài)失衡將直接導致民間藝術的落寞，甚至會使其退出藝術舞臺。不可否認的是，由于社會的進步和發(fā)展、工業(yè)化進程的推進以及外來文化的影響，人們的生產方式、生活方式及精神領域發(fā)生了很大的變化。我們可以看到，人們用上了科學技術帶來的高效農具、住上了寬敞的高樓大廈、貼上了時尚的裝飾畫、玩上了更具趣味性和挑戰(zhàn)性的電子玩具等。從民間文化自身來看，其所處的“自然—文化—社會”生態(tài)系統(tǒng)中，自然與社會要素都發(fā)生了改變，這使得民間文化的生存環(huán)境下的農耕時代背景逐步消失，因此，民間文化的生態(tài)平衡性受到沖擊。民間文化的失衡，使得生長于民間社會生活之上并承載民間文化內容的民間藝術也喪失了其生存的土壤，導致了許多民間藝術作品粗制濫造、庸俗、膚淺并且種類在日益衰落、流失。民間藝術失去了廣泛的民眾基礎，不再與人們的日常生活緊密聯(lián)系，要么被認為是“落后”的東西退出市場，要么被認為是“古董”束之高閣，失去了原有的現(xiàn)實性和必要性。那么，該如何去拯救傳統(tǒng)文化中的民間藝術呢？如何讓民族文化中的瑰寶重新散發(fā)出光芒呢？
二、尋求民間文化及其藝術的發(fā)展
1.處理好文化發(fā)展，把握文化主流
民間文化根植于廣大民眾的生活，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。當人們的生活方式、交流方式等諸多因素發(fā)生改變時，人們更快、更方便地接觸到各種現(xiàn)代的、外來的文化形式，并快速地被感染和鋪開，這使得傳統(tǒng)的民間文化受到沖擊。因此，處理好文化的發(fā)展，建立健康、具有民族特色的文化體系，是尋求民間文化及其藝術形式發(fā)展的根本。民間文化應在“取其精華，去其糟粕”中發(fā)展，這體現(xiàn)在兩個方面。首先是自身的提煉，即重新審視民族傳統(tǒng)文化本身，將封建的、愚昧的、不適合現(xiàn)代生活方式的部分進行舍棄處理，將現(xiàn)代文化中的內容融合在傳統(tǒng)文化中，實現(xiàn)既有民族傳統(tǒng)文化根基，又具時代性和生命力的中國民間文化的主體，形成現(xiàn)代的中華民族文化特征。其次是融合外來文化元素，正確吸收外來文化中的優(yōu)秀成分，豐富文化形式和內容，壯大文化隊伍，實現(xiàn)多元文化的和諧共存，使多種文化形式融合在文化隊伍中，才能形成完善的、適合時代需求的民間文化和民族文化，給民間藝術的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料，使民間藝術這棵樹枝繁葉茂、碩果累累。
2.豐富和擴展民間藝術的形式與門類
在構建現(xiàn)代的、具有傳統(tǒng)文化根基的民間文化基礎上，豐富和擴展民間藝術的形式與門類，是對民間藝術的延伸與發(fā)展。張道一提出“民間藝術是一種‘母性’藝術，是民族文化的根之所在”。民間藝術的“母性”特點就在于：它以文化根基為養(yǎng)料、具有繁衍發(fā)展的能力。這就我們需要抓住繁衍的內在動力，去發(fā)展更多的藝術形式。就傳統(tǒng)的民間藝術造型形式和內容來看，不管是剪紙、年畫、泥塑玩具，還是皮影戲，它們都具有共同之處：是以民間固有的美學理念為審美尺度進行的造物活動，具有藝術性、民俗性，是生活和審美相結合的產物，體現(xiàn)了人民大眾的理想、感情和對美好生活的向往，“是一種真正‘為生活造福的藝術’”。也就是說，民間藝術之所以具有魅力，是因為其蘊涵著人們對生活美好的期盼。那么，就造物物質本身而言，其造型形式、風格、內容、表現(xiàn)的手法、新的視覺形態(tài)就可以根據(jù)現(xiàn)時代的審美、時尚、甚至是新型材料等等方面去挖掘更多的素材和元素，提升和擴展已有的民間藝術形式美感、豐富素材及主題，使其更符合現(xiàn)代生活內容，更貼近人們的現(xiàn)代生活。這樣的民間藝術就再不會是古董和文化遺產，而是民間藝術的再生和繁榮。
3.將民間藝術與現(xiàn)代設計結合
“民間美術是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術發(fā)展的基礎，一個國家的設計藝術發(fā)展是以本國的民族文化底蘊為背景的”，雖然現(xiàn)代設計產生于大工業(yè)時代，民間藝術孕育于農耕社會，但民間藝術和現(xiàn)代設計的目的是相同的，那就是為生活服務，以人為本，滿足人們的物質需求和精神需求，這是民間藝術與現(xiàn)代設計相結合的推動力。因此，現(xiàn)代設計與民間藝術都可以看作民族文化的物化形式，它們的物質表象背后都蘊涵著深厚而又悠遠的民族文化內涵和審美思想，這也是民間藝術能與現(xiàn)代設計相結合的基礎。將民間藝術與現(xiàn)代設計結合，一方面利于民間藝術在現(xiàn)代生活下的運用和傳播，另一方面也利于現(xiàn)代設計呈現(xiàn)出民族特色，兩者相互推進。民間藝術和現(xiàn)代設計相結合的實踐手段也有很多，首先，從文化層面上說，將民族文化中的內涵和精髓運用到現(xiàn)代設計中，抓住文化的根，讓中國優(yōu)秀文化在設計中散發(fā)光彩，實現(xiàn)民間文化及其藝術與現(xiàn)代設計的結合。其次，從物質層面上說，將民間藝術的造型形式、創(chuàng)作手法運用到現(xiàn)代設計中，如將傳統(tǒng)吉祥圖案運用到裝飾設計、服裝設計中；將剪紙藝術的鏤空手法、剪紙圖案與燈具設計結合，給現(xiàn)代設計提供養(yǎng)分；或者將傳統(tǒng)民間文化的藝術形式進行現(xiàn)代設計的創(chuàng)新改造等等，實現(xiàn)民間藝術與現(xiàn)代設計的結合，這樣的現(xiàn)代設計才能散發(fā)出民族風、中國味，使大眾得到審美和文化上的共鳴。民間藝術與現(xiàn)代藝術設計的結合，不但使得民間藝術擁有更廣闊、更現(xiàn)代的大舞臺，也使得我們的設計更具有民族特色和文化底蘊，是民間藝術獲得藝術新生的重要途徑。總之，無論是已有的民間藝術得以繼承、發(fā)展、重獲生命力，還是產生新民間藝術形式與門類，我們都希望民間藝術之樹能夠常青。
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