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古代經(jīng)典成語故事有哪些
在日常學習、工作或生活中，大家都用到過成語吧，成語是語言中經(jīng)過長期使用，錘煉而形成的固定短語，那么，你知道都有哪些成語嗎？以下是小編幫大家整理的古代經(jīng)典成語故事有哪些，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古代經(jīng)典成語故事有哪些1
成語故事一：【杯弓蛇影】
話說有一天，縣令應郴(chēn)請自己的下屬杜宣來家里喝酒。酒席設在廳堂里，倆人面對面落座，應郴給杜宣倒酒，杜宣背后的墻面上懸掛著一張紅色的弓，因為光線的折射，弓的影子映射在杜宣的酒杯中，猶如蛇形一樣。
杜宣低頭一看自己的酒杯，以為真有一條蛇在杯中蠕動，頓時嚇了一跳。可是應郴是自己的頂頭上司，領導倒的酒不敢不喝啊，杜宣沒辦法，只能一咬牙一跺腳，硬著頭皮把這杯酒給喝了。應郴再給他倒酒的時候，杜宣就借故推辭，沒待一會兒就起身告辭了。
回到家中，杜宣越想越覺得不對勁，感覺剛才喝下去的那條蛇好像在肚子里蠕動，頓時覺得胸悶腹痛，結果一病不起，連吃飯喝水都非常困難。家里人請了很多大夫來診治，可都診斷不出病因，病情也不見好轉。
過了幾天，應郴來杜宣家中看望他，問他是怎么得病的，杜宣便講了那天喝酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰了他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶，為什么杜宣的酒杯里會有蛇呢。
忽然，墻上掛的那張紅色的弓引起了應郴的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，果然，酒杯中有弓的影子，猛一看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴這下明白是怎么回事了，馬上命人把杜宣接來，讓他坐在那天坐的'原位上，情景重現(xiàn)，讓他仔細觀察酒杯里的影子，并對他說，老杜啊，你說那杯子里的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了。
杜宣仔細一看，果然如此，這下他心中的疑慮立即消失，所謂的病也很快就痊愈了。
是此，杯弓蛇影。
古代經(jīng)典成語故事有哪些2
成語故事三：【諱疾忌醫(yī)】
名醫(yī)扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，假如不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的`;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
古代經(jīng)典成語故事有哪些3
三國時，劉備死后，劉禪繼位，他就是蜀漢后主。由于后主年輕，朝堂中的大小國事，都由丞相諸葛亮來拿主意。這樣，諸葛亮權傾朝野，成了蜀國政權的實際掌握者。雖然諸葛亮的威望很高，功勛卓著，但他從不驕傲，而是經(jīng)常聽取下級的意見，來改正工作的缺失。
丞相府中，有一位掌管文書事務的主簿官，名叫楊颙。當時，他看到諸葛亮對每一件事情都要過問，就覺得這種工作作風對于蜀國的發(fā)展極為不利。
有一次，楊颙對諸葛亮說，處理國家大事，上下之間應該有不同的分工。他還引經(jīng)據(jù)典，列舉了史書上的著名例子，勸諸葛亮不必對一切文書都親自處理，不要為瑣碎的小事而勞神，應該把一些瑣細的事情交給下屬去辦，而自己則履行丞相職責，只抓軍政大事。
諸葛亮覺得楊颙的意見很有道理，因此對他的提醒非常感激。但是因為劉備對自己恩深如海，他唯恐一時不慎，辜負了劉備所托的大事，仍然親自處理大小事務。
后來楊颙染上重病而死，諸葛亮心里非常悲傷，一連痛哭了好幾天。諸葛亮還特別寫了一篇文告，鼓勵下屬參政議政，多提意見。
這篇文告就是著名的《與群下教》。
他在文中寫道：“國家大事需要大家共同討論，所以丞相府讓大家都來議論政事，以便集中眾人的智慧和意見，廣泛地聽取各方面的`真知灼見，從而振興漢室江山。”
◎成語釋義
形容集中群眾的智慧和意見，辦事就能取得更好的效果。
◎故事出處
諸葛亮《與群下教》：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”
◎出處譯文
丞相府讓大家都來議論國事，是為了集中眾人的智慧和意見，廣泛地聽取各方面的真知灼見。
古代經(jīng)典成語故事有哪些4
商朝末年，孤竹國(今河北省盧龍縣)國君的眾子之中，以伯夷、叔齊二人最為賢明，名氣也最大。
孤竹君身染重病，臨死前命令叔齊繼位為君。國君逝世后，叔齊認為自己并非長子，應該讓伯夷執(zhí)掌江山。伯夷卻認為父親已有遺命立叔齊為主，萬難更改。二人互相謙讓，誰都不肯接受君位，最后各自逃走。他們走后，眾人立孤竹君的另外一個兒子當了國君。
伯夷和叔齊知道周文王非常尊重老人，就去投奔周文王。可是，二人到了周地，周文王已經(jīng)逝世。周武王用車載著周文王的牌位，打著“拯救萬民”的旗號，要去討伐商紂王。
伯夷、叔齊覺得不管商紂王怎樣不好，總是天子，不管周武王如何賢明，總是臣子，以臣伐君，以下犯上，實在是背叛的行為。況且文王剛剛逝世，周武王一不安葬，二不守墓，反而發(fā)動戰(zhàn)爭，真是連忠孝二字都置于腦后了。他們將周武王的車馬死死攔住，出言勸阻。
武王手下的將軍們見兩個不懂政治的人跑來橫加指責，個個義憤填膺，要將他們二人殺死。多虧軍師姜太公出來保護，才留下他二人的性命。
后來，周武王真的'把商朝滅掉，建立了周朝。伯夷和叔齊氣壞了,認為周武王采取殘暴手段來對付商紂王的殘暴，他們再也不愿待在周的領地里,而是跑到城南的首陽山內(nèi)生活。他們連周朝的糧食也不肯吃，而是在山里挖一種叫薇的野菜來填肚皮。但光吃野菜怎么行呢，結果他們在山里活活餓死了，殉了他們的理想。
他們餓死以前，還作了一首歌來對周武王進行譏諷：
我們登上西山，
去采野菜薇啊!
你們用暴力去取代暴力，
至今還不認識自己的錯誤啊!
古代的圣賢都消失了，
我們到哪里去安身啊?
哎呀，哎呀!
我們的生命將要完結了。
◎成語釋義
用暴力代替暴力，以殘暴勢力代替殘暴勢力。以：用。易：交換，取代。
◎故事出處
《史記·伯夷列傳》：“以暴易暴兮，不知其非矣!”
◎出處譯文
你們用暴力去取代暴力，至今還不認識自己的錯誤啊!
古代經(jīng)典成語故事有哪些5
疑鄰盜斧，漢語四字成語。出自《呂氏春秋.有始覽.去尤》篇。
典故故事
從前有個(鄉(xiāng)下)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的.臉色表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久后，他(丟斧子的人)在翻動他的谷堆時發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
含義
這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。
寓意
做人處事要實事求是，從實際出發(fā)，不能憑空猜想。
古代經(jīng)典成語故事有哪些6
成語故事二：【掩耳盜鈴】
從字面來看，這條成語的意思很好理解：自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見，別人也不會聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，原文是這樣描述的：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走。則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。”很形象地描述了晉國的大夫范氏滅亡的'時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走，但鐘太大了，背不動。于是他就用錘去把鐘打碎，這時鐘發(fā)出了巨大的響聲。這個老百姓怕別人聽到，和他來搶奪這只鐘，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到，這就太荒謬了。
從故事的出處來看，掩耳盜鈴其實最早的意思是掩耳盜鐘。至于鐘最后為何演變成鈴，筆者也有所不知了，我們大家可以發(fā)揮想象，揣測一下。
這個故事中的主人公看著非常可笑，可是我們在笑的同時，有沒有思考自己身上是否也發(fā)生過同樣的故事呢?假如做錯事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣了呢。假如我們希望成為生活中的智者，不妨經(jīng)常讀讀這個故事。
古代經(jīng)典成語故事有哪些7
公元550年，北朝的東魏大將軍高洋逼迫東魏孝靜帝退位，建立了北齊王朝。次年又毒死了孝靜帝和他的三個兒子。有一年出現(xiàn)了日食，高洋擔心自己的皇位不保，問一個親信：“王莽奪了劉家的天下，為什么后來劉秀又能把天下奪回去?”那親信說：“陛下，這要怪王莽自己了：他沒有把劉氏家族斬盡殺絕。”高洋馬上又開了殺戒：把東魏姓元(原姓拓跋)的二十五家直系皇族700多人全部殺光，連嬰兒也無一幸免。
消息傳來，東魏的元姓都很害怕，他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的.縣令說：眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄元景皓堅決反對，他說：“怎么能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來保命呢?大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩椋辉缸鎏掌鞯帽Ｈ?我寧死也不改姓。”
古代經(jīng)典成語故事有哪些8
在云谷寺至皮篷路口，一怪石屹立峰巔，其狀似身著道袍的仙人，他一手舉起，像是為游客指引進人皮篷之路，故名“仙人指路石”，又名“仙人指路峰”。它之所以頗負盛名，不僅僅在于外形酷似，而且因為有一段對世人頗有啟發(fā)作用的故事。
相傳很早以前，有一位兩歲能文、四歲會武的神童，因為后來科場失意，擂臺負傷了，改行經(jīng)商后又把老本蝕光，在走投無路時就奔赴黃山來尋師訪仙。哪知跑遍了千峰萬壑，連一個藥農(nóng)、樵夫的.蹤影也沒見到。干糧吃光了就吞野果，衣服穿爛了就披樹皮、樹葉。漸漸地變得骨瘦如柴，那一天終于昏倒路旁，奄奄一息。
不知是過了多久，來了一位身背蔑簍，腳著山襪芒鞋的老人，把神童救醒過來，問明情況后，老人哈哈一笑說：“你怎么聰明反被聰明誤呢？哪里有什么神仙，你快回家去找個力氣活干干，免得把一條命丟在這荒山野嶺白白喂了豺狼虎豹。”說完還送些野果給神童路上吃。神童心想老人的話是對的，就千恩萬謝地辭別了老人。
沒走多遠，猛一下醒悟過來：“我跑遍全山連個人影也沒見過，那老漢分明就是仙人。”他回頭就追，追上老人后就雙膝跪地，苦苦哀求老人給指引一條成仙得道之路。老人說：“我哪里是什么神仙。實不相瞞，我前半生被名利二字害得家破人亡，這才看破紅塵．隱匿在此．”神童半信半疑，但見老漢風度不凡，氣宇若仙，決心拜老人為師，苦苦哀求不止。誰知等他抬頭再看時，這老人卻變成了一塊高大魁偉的“仙人指路”石。神童又在石頭前百拜千叩，忽然石頭人肚里發(fā)出聲音：“踏遍黃山?jīng)]見仙，只怪名利藏心間，勸君改走勤奮路，包你余生賽神仙．”
神童最后還是聽信了仙人的話，后半生不但成家立業(yè)，而且日子過得很火紅。難怪清人曹來復以詩記之：“世事多乖錯，投足皆模糊。請君（仙人指路石）出山去，到處指迷途。”在人勝亭北行一公里的石板橋仰視，仙人指路石的形狀又變成了喜鵲，旁有一棵青松，狀若古梅，松石相配成景，人稱“喜鵲登梅”。
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