《歌德談知錄》的讀書筆記
歌德《歌德談話錄》是一部漫談式的語錄體著作，談話按照時間的順序排列，它以一種交談的方式真實地記下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經(jīng)驗，涉及哲學、美學、文藝理論、創(chuàng)作實踐、自然科學以及日常生活和處世態(tài)度，其中尤以對藝術的真知灼見最為人稱道。
在歌德生活的時代，有人認為詩人需要的只是他自己，只有孤獨的作家才能創(chuàng)造出偉大的作品。對此，歌德認為，對于作家、藝術家來說，需要的不是閉門不出地咀嚼孤獨，而是與人民群眾之間的深切交往以及作家之間的密切交流。在無拘無束、開誠布公的相互交往中，可以得到最大的收獲和滿足。
建立民族文學的一個重要問題是如何面對自己文學藝術的民族特點。歌德認為作家、藝術家一定要認識自己民族的特點，作品一定要有民族性，這樣才能使它保持這些特點并且通過這些特點同它交往……一個真正的、全面的寬容應做到如何使每一個別的人和民族的特點能夠自己保持下來，因為他們確信：真正有價值的東西會因此而顯露出來，而它是屬于全人類的。
人類社會在發(fā)展，科技在發(fā)展。據(jù)此，歌德認為，文化產(chǎn)品將在世界范圍內(nèi)交流，并且確信普遍性的世界文學將要形成。他說：“詩是人類的共同財產(chǎn)……我喜歡環(huán)視四周外國民族的情況，我也勸每個人都這么辦，民族文學在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了。現(xiàn)在每個人都應該出力促使它早日來臨。不過我們一方面重視外國文學，另一方面也不應拘守某一種特殊的文學，奉它為模范……對其他一切文學我們都應只用歷史眼光來看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來。”
關于民族文學與世界文學的關系，歌德強調民族文學的特殊性，同時又主張各民族文學相互了解、相互吸收。吸引外國優(yōu)秀文學的創(chuàng)作經(jīng)驗來發(fā)展自己的民族文學，歌德自己是有深切體會的。他曾對愛克曼說：“中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在山野森林的時代就有這類作品了。”這番感慨是他讀了中國傳奇后所發(fā)的。他也曾說過：“我們的發(fā)展要歸功于廣大世界千絲萬縷的影響，從這些影響中，我們吸收我們能吸收的和對我們有用的那一部分。我有許多東西要歸功于古希臘人和法國人，莎士比亞、斯泰恩和哥爾斯密給我的好處更是說不盡的。但是這番話并沒有說完我的修養(yǎng)來源，這是說不完的，也沒有必要。關鍵在于要有一顆愛真理的l心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。”
《歌德談話錄》中除上面所說的主要內(nèi)容外， 還包括其他許多內(nèi)容，如關于文學欣賞和修養(yǎng)問題，關于藝術描寫問題，關于畫家的優(yōu)劣問題，等等。歌德博學多才，他談天說地，論古道今，書中還有許多關于自然科學、歷史、哲學、宗教和政治等方面的內(nèi)容。恩格斯對歌德做過一個精辟的評價：“歌德有時非常偉大，有時極為渺小;有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的.天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。”(恩格斯《詩歌和散文中的德國社會主義》)歌德是具有多種兩面性的復雜人物，必須了解歌德所處時代的德國狀況和他本人的修養(yǎng)才能全面認識他。
藝術特色
《歌德談話錄》是一部關于文藝、美學理論以及哲學、政治等理論的讀物，它是知識含量很高的一本書。但是從這種理論化的語言中，我們?nèi)匀豢梢栽谀X海中勾畫出一個思想文化巨人栩栩如生的形象。是愛克曼的精心記錄，讓這本深奧的理論著作有了鮮明的藝術特色：
一、文體新穎。結構明晰
本書是愛克曼記錄的歌德的談話，形式不拘一格。全書共十章，選錄了歌德從1823年到1832年的部分談話，每一年度為一章，每一章下面的每一小節(jié)也注明年、月、日，并且也標注了談話的內(nèi)容，從而使結構明晰，讓讀者一目了然。
二、語言精練。哲理性強
作品中記述的歌德的談話內(nèi)容涉及方方面面，談話的人也都是在某一領域的位置較為前衛(wèi)的，給人以深刻的教益，像“在藝術和詩里，人格確實就是一切”一樣的句子文中數(shù)不勝數(shù)，留下了很多至理名言。
三、結構獨特。內(nèi)容豐富
愛克曼所輯錄的《歌德談話錄》以對話的形式出現(xiàn)，直截了當。包括有：跟作者的談話及各層人士的談話。其談話內(nèi)容也包羅萬象，涉及哲學、人生、旅游、藝術、美學、宗教創(chuàng)作等，而且褒貶不一，在各個領域里都有其獨到的看法，顯示出其豐富淵博的知識。
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