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播音主持朗誦和播音的區(qū)別
一直以來,人們把朗誦和播音相提并論.把朗誦和播音當作近親關(guān)系.如不少談播音主持發(fā)聲的書籍,行文都是“播音、主持、朗誦的發(fā)聲方法”，“播音、主持、朗誦的呼吸”云云。而我覺得朗誦和播音雖然都是語言的表達形式，然而兩者實在是差別太大了。
從歷史淵源上來說，朗誦似乎更近似歌唱，不知當時那個荷馬在行吟時是怎樣的節(jié)奏和旋律，但中國古代的吟誦，卻是接近于歌唱的。較之與播音的關(guān)系，現(xiàn)代中國的朗誦應(yīng)該和吟誦有著直接的淵源關(guān)系吧。
下面我們從表達目的、主體、語流、氣息、共鳴運用等方面探討下朗誦和播音的區(qū)別吧：
1、從表達的目的看，播音是為了向公眾傳遞消息、知識和觀念。朗誦不僅僅是傳遞信息，更主要的以情感的感染力達到感染提升凈化受眾心靈，給受眾一種審美享受。
2、從主體角度看，播音者是公共媒體的代言人，他代表政府或某團體在說話。由此，他是非個人化的，同時，由于其目的是傳遞信息，所以，他的事件的劇外人、旁觀者、敘述者和評論者。而朗誦是個人化的，朗誦者是劇中人，他是事件中敘述者、評論者，更是事件中的多個角色和抒情者、行動者。
3、從情感的的角度看，播音排斥個人情感色彩，其情感是公眾性的，類型性的、旁觀者的。而朗誦則需要個人情感的融入，朗誦的情感有時是旁觀者的情感，有時是劇中人的情感。同時，播音的情感僅僅是一種基調(diào)的表現(xiàn)，而朗誦的情感是細節(jié)化的具體的變化著的情感。
4、所以，從類屬上看，播音不屬于藝術(shù)，更不是表演。而朗誦則象話劇、象聲樂、象相聲快板一樣，是一門藝術(shù)，是一種表演類型。
5、從表意和表情元素上看，播音主要通過語音來表達，朗誦除語音外，其語流中的氣息、氣口、空白(停頓)、配樂、形體動作、表情都是傳情達意的元素。由此，產(chǎn)生了朗誦和播音語流上的不同。
6、從語流面貌上看，播音的語流是串珠式的，語流中的字音強調(diào)顆粒性。而朗誦的語流則不同。
7、從語流的節(jié)奏上看，播音的語流是相對勻速的、相對平穩(wěn)的。而朗誦的語流則是變速的、波動起伏的。
8、在語流的停頓中，相對來說，播音更多的是語法和生理需要的停連，而朗誦更多的是情感需要的停頓。同時停頓的時值上，朗誦較之播音要更富于變化。
9、從語流的每個音節(jié)的時值(字音時長)上看，朗誦的字音與字音的時值差，要比播音大的多。主體及主體的身份的不同、語流的狀態(tài)不同，帶來了對聲音的不同要求。
10、、在音色變化上，由于情感表達的需要和語流狀態(tài)提供的可能性，朗誦的音色變化要比播音大的多，對音色的使用種類也寬泛的多。
11、在音高變化上，播音的音域一般不超過5度，朗誦的音節(jié)變化則往往要大的多。
12、在音強的變化，朗誦的強弱對比比播音要明顯的多。
13、由于朗誦的時值變化大，出現(xiàn)很多拖音現(xiàn)象，加上朗誦的音樂感的要求，由此朗誦的聲音對泛音的要求更高，同時朗誦中的字音中*音現(xiàn)象更普遍更明顯。由此，產(chǎn)生了對用聲上的氣息和共鳴的不同要求。
14、在呼吸方法上，播音要求胸腹式聯(lián)合呼吸。朗誦由于音色、音高、音長、音強和停頓變化幅度大的緣故，不僅僅需要胸腹式聯(lián)合呼吸，同時也需要腹式呼吸、和胸式呼吸。
15、從換氣上看，由于停頓的特點不同，朗誦的氣口和播音的氣口注定不同，換氣的方式也多于播音。
16、從氣息的流向看，在兩個氣口之間，由于勻速語流和字音時值相對較短，播音的氣息流向一般是單向性的，氣息來不及回流;而朗誦則不同，在兩個氣口間可以有不同幅度的多個氣息回流的出現(xiàn)。
17、從氣息的深淺程度看，朗誦較之播音在深淺幅度的變化更大。
18、從每個字音的氣流的中心點和形狀上看，播音中的氣流中心點是相對穩(wěn)定的，字音間的氣流形狀變化較小，而朗誦的氣流中心點則相對變化較大，字音間的氣流形狀變化要相對大的多。
19、播音的共鳴以口腔共鳴為主，以中聲區(qū)為主，頭腔共鳴用的不多、胸腔共鳴相對用的淺。相對來說，朗誦以咽腔口腔共鳴為中心，同時帶動人體的各個共鳴腔的共鳴來滿足語流變化幅度大的需要。
20、形體語言表達的不同。不用贅述。
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