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怎么提升室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力
隨著我國社會的迅速發(fā)展和進(jìn)步，物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，尤其在我國經(jīng)濟(jì)改革開放之后，裝飾裝修市場得以蓬勃發(fā)展。人們已逐步認(rèn)識到裝飾設(shè)計(jì)在建筑裝飾行業(yè)中的重要作用。簡單的裝修已不能滿足人們的需求，消費(fèi)者不再是抹灰刷白能使用的一般要求，開始對使用的環(huán)境、造型、色調(diào)、材質(zhì)、風(fēng)格及品味提出越來越多的企求。不妨看看如何提升室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力。
在這個(gè)大環(huán)境下，軟裝設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)而生，隊(duì)伍正在慢慢增長和擴(kuò)大。全國各大院校紛紛設(shè)班開課，加速培育了大批這方面專業(yè)人才以解社會的需求；但是目前教育的發(fā)展往往還沒有跟上市場對從也人員的需求，硬裝設(shè)計(jì)師兼顧了軟裝設(shè)計(jì)的任務(wù)；
一、睜大眼睛看世界，認(rèn)識和更新觀念
軟裝飾設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，與其它藝術(shù)門類一樣，所涉及面較廣，因此對設(shè)計(jì)者的知識需求也相應(yīng)增高。當(dāng)今世界知識的爆炸、社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人類的觀念也在不斷更新。尤其近幾年來國外文化、科學(xué)技術(shù)的大量涌入，對認(rèn)識和接受新觀念的爭論日趨激烈，無論是純藝術(shù)或是實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域，民族性與時(shí)代感的爭議從來都未停息，各派紛呈。對裝飾設(shè)計(jì)觀念的沖擊是不可抗拒的，它符合社會發(fā)展的一般規(guī)律。
如果設(shè)計(jì)者只重視紙面上繪制效果圖，或是總在國內(nèi)外同類作品的模仿框架中去掙扎，在制圖技巧和工藝做文章，而不去研究新作品的構(gòu)思和計(jì)劃，那就可能落后于時(shí)代大潮，你的作品很難被用戶接受，原因很簡單，用戶在接受新的觀念后，審美觀、消費(fèi)觀都已超前，而我們還在求″穩(wěn)″、求″順眼″、求″規(guī)范″，那么，面對那些思想解放、設(shè)想大膽并超前意識很強(qiáng)的客戶，我們則顯得設(shè)計(jì)上束手束腳，逐漸落伍于社會大潮。這一大潮帶給了所有設(shè)計(jì)者巨大的壓力，而設(shè)計(jì)師們又必須承受這一壓力，并迎上去接受挑戰(zhàn)。
設(shè)計(jì)師對新觀念的承受力越強(qiáng)就越有現(xiàn)代意識，再則，由于我國以往長期的閉關(guān)政策，造成了國民的保守心理－－個(gè)性淹滅、求穩(wěn)怕變、重經(jīng)驗(yàn)而輕嘗試造成設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)造性的激情和沖動并導(dǎo)致造型意識的淡泊。他們的新作品，不少是在傳統(tǒng)作法上拼拼湊湊，小打小鬧，因而顯得千篇一律、甚少新意與生氣�？梢姰�(dāng)今設(shè)計(jì)人員更新觀念，從習(xí)慣性的舊形式這種潛意識的束縛中解脫出來是十分必要的。
生活是美麗的，大千世界千姿百態(tài)、風(fēng)云變幻、日新月異。讓我們的設(shè)計(jì)人員睜大自己的眼睛去觀察世界，去認(rèn)識和更新自己的觀念。
二、用真心去熱愛生活、熱愛社會，去尋求創(chuàng)作的靈感
設(shè)計(jì)師的大忌是將別人的東西拿來，做些模仿性的小修小改，或是死守傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的那套陳規(guī)戒律。
只滿足于把別人的作品拿來做些理論化、程式化的拼拼湊湊，用模仿為主要手段的設(shè)計(jì)往往表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的心頭無數(shù)，加之急于求成所以產(chǎn)量之高，令人驚奇，但內(nèi)容空洞、質(zhì)量低下，無設(shè)計(jì)而言。這些人大都是埋頭于圖紙堆中，沉緬于忙碌的制圖工作中，有點(diǎn)像一臺不停息的復(fù)印機(jī)。
日積月累的無色彩的生活逐漸讓人失去了敏銳的捕捉、周密而細(xì)致的思維大膽而明智的構(gòu)思等功能，而取代之遲鈍、機(jī)械的感覺，思維之潭再沒有新的氣息注入。他們只重視手的勞動，而忽視了思維勞動。殊不知從設(shè)計(jì)本身來講，手的技巧勞動與思維勞動相比，
思維的勞動，要比技巧訓(xùn)練復(fù)雜得多，難度高得多，手的技巧勞動僅是完成構(gòu)思的一個(gè)表現(xiàn)手段，通過思維的設(shè)計(jì)構(gòu)想才是取決作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。
思維的培養(yǎng)是需要靈感來充實(shí)與實(shí)現(xiàn)的。我們應(yīng)該看到，當(dāng)今知識的更新、觀念的更新、充實(shí)而有節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式是設(shè)計(jì)師們靈感不斷噴涌的可靠源泉。
只有你帶著熱愛生活、熱愛社會的一顆火熱的心就不難在日常的生活環(huán)境中尋找到刺激源。比如：大自然帶給人們的種種聯(lián)想、國內(nèi)外各種族各民族人文景觀中價(jià)值的素材、從當(dāng)代人消費(fèi)心理入手去觀察和思考以求得某種啟示、步入其它藝術(shù)領(lǐng)域里尋覓、從不斷更新?lián)Q代的科技中得到收益，通過日新月異的新材料開辟創(chuàng)作新路、對傳統(tǒng)材料的重新利用、在傳統(tǒng)建筑中得到啟發(fā)等等，數(shù)不盡的刺激源均是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的取之不盡的源泉。
離開了這些特定的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷的磨練，放棄自己苦苦的追求，而安逸于千篇一律的生活中等待靈感的閃現(xiàn)，只能是一種奢望。
要想有新思路就必須有新的創(chuàng)作靈感，這靈感靠每個(gè)設(shè)計(jì)人員用心靈去感受現(xiàn)代生活的脈搏、學(xué)會在生活中持之以恒地探索、尋求，才能不斷激發(fā)出靈感的火花，使之成為你藝術(shù)創(chuàng)作的思維動力，讓你完成你的有價(jià)值的設(shè)計(jì)成果。
三、珍惜和培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的個(gè)性
個(gè)性是指一個(gè)人特有的性格特征，這是區(qū)分于其他人的識別標(biāo)志。心理學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的單位，都有與他人不同的個(gè)性。即有桀驁不訓(xùn)的個(gè)性也有溫文而雅的個(gè)性，單從裝飾設(shè)計(jì)方面看，就已經(jīng)感覺到不同的個(gè)性，也體現(xiàn)在不同風(fēng)格的作品上：有北方的磅礴氣勢、有南方的小巧玲瓏。設(shè)計(jì)者的個(gè)性是決定作品風(fēng)格的重要因素。
我們應(yīng)該知道裝飾設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的審美樣式，有很鮮明的時(shí)代感，其流行周期之短、變化之多令人側(cè)目。追求″標(biāo)新立異″、″個(gè)性鮮明″的設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為當(dāng)今裝飾設(shè)計(jì)的主要潮流。要使我們的設(shè)計(jì)能跟上時(shí)代的節(jié)拍，就必須強(qiáng)調(diào)個(gè)性。畢加索講過：″我不模仿、不探索、我要發(fā)現(xiàn)″。同樣的機(jī)遇只有在具有某種個(gè)性氣質(zhì)的天才設(shè)計(jì)師眼里才可能被捕捉、才可產(chǎn)生靈感。而這一點(diǎn)又只有經(jīng)過嘔心瀝血的艱苦創(chuàng)造，才能更好地設(shè)計(jì)出獨(dú)具個(gè)性的作品。
在這里，也要指出，個(gè)性也同所有事物一樣具有其兩面性。我們所指的個(gè)性是需要辨證地去對待，要通過不斷培養(yǎng)、呵護(hù)自己的個(gè)性使之成為一種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格、一種藝術(shù)創(chuàng)作手段，而不是偏執(zhí)、狹窄的思想思維方法。
這″個(gè)性″應(yīng)能接受或承受不斷出現(xiàn)的各種新觀點(diǎn)，能將″個(gè)性″有機(jī)地融入這日新月異的社會大潮。在珍愛、培養(yǎng)自己設(shè)計(jì)個(gè)性的同時(shí)，逐步豐富、調(diào)整自己的個(gè)性使其轉(zhuǎn)化為時(shí)代的共性、時(shí)代的特征。尤其裝飾設(shè)計(jì)是一項(xiàng)實(shí)用性很強(qiáng)的工作，它要面對社會的需求，面對具體客戶的選擇。那么怎樣才能順應(yīng)客戶的消費(fèi)心理呢？如何才能解決設(shè)計(jì)個(gè)性與客戶個(gè)性要求的矛盾呢？這就需要設(shè)計(jì)師能理解客戶的意愿，能包容客戶的″個(gè)性″要求，經(jīng)過認(rèn)真地構(gòu)思、琢磨，通過設(shè)計(jì)師個(gè)性的充分演繹，使自己的作品中讓客戶的個(gè)性得到體現(xiàn)。
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