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練武之人要具備的素養(yǎng)
習(xí)武者首先就必須具備武術(shù)修養(yǎng)。武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的方式。武術(shù)并非打打殺殺，那是武術(shù)的最低級的應(yīng)用形式。功夫也并不是用來打架，而是用來強(qiáng)身健體的。練武先練心。即內(nèi)功修練，修心法。只有心靜下來才能排除各種雜念，達(dá)到心思純靜，清靜無為，無怨無欲的境界。長期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身;無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。
中國武術(shù)崇尚武德。“未曾習(xí)武先修德”，“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”。寬容，忍耐，堅(jiān)強(qiáng)，尊師愛友，仁義，謙虛和誠實(shí)等等都習(xí)武者的武德修養(yǎng)。武家切磋武藝時(shí)，只應(yīng)點(diǎn)到為止，切不可亂作殺傷，“以武會友” 這都可以看出中國武術(shù)所體現(xiàn)出來的那種寬容和大度。武術(shù)雖說是一種修身養(yǎng)性的方式，要想在這修身養(yǎng)性中有較高的造詣，也不是一件容易的事情。練武之人要心靜，這就需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和恒心。
各種動作基本功也不是一朝一夕練就的，而是幾年甚至幾十年的堅(jiān)持不懈和不斷努力。尊師愛友也是武德的一大表現(xiàn)。中國人最注重的是仁孝禮，“一日為師終生為父”極注重對師長的尊敬。古代曾有天、地、君、親、師的提法，把師同天、地、君、親相提并論，說明了老師的重要地位，只有尊師愛友、虛心好學(xué)的高尚品德，才能師徒容洽，學(xué)習(xí)提高。各門派之間也經(jīng)常來往，切磋武藝，相互學(xué)習(xí)，互相幫助。練武之人要有仁義之心，切不可亂殺戮，只有擁有仁義之心才能結(jié)交更多的朋友，才能獲得別人的承認(rèn)和尊重一個(gè)習(xí)武者，如果沒有仁義之心，武藝再高，也是不受歡迎的。因?yàn)橹袊俗钭⒅氐氖窃谄返律献屓司捶Ｖt虛對習(xí)武者也很重要，滿招損，謙收益，天外有天人外有人，只有謙虛，不驕不躁，才能保持一顆不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取的心態(tài)，才能獲得更高的造詣。人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。這才是練武者應(yīng)有的胸懷的氣度。
練武之人注重道德修養(yǎng)，經(jīng)過內(nèi)外兼修，練就了一身浩然正氣，即自由、公平、正義等。因此經(jīng)常打抱不平，扶危濟(jì)貧，除暴安良，匡扶正義”、“見義勇為，懷有很強(qiáng)的正義感。具有俠義精神。
武術(shù)精神也表現(xiàn)為一種自強(qiáng)不息的民族精神。中國武術(shù)各門各派，創(chuàng)造的各種拳法劍法，多的數(shù)不勝數(shù)，還有一些仁人志士，憑借自己的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)和聰明才智，悉心研究，大膽創(chuàng)新。武術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展積淀，形成了一個(gè)豐富的文化體系，后人要想學(xué)習(xí)它也不得擁有執(zhí)著的探索精神。這都是中國人不斷進(jìn)取不斷創(chuàng)新的精神的體現(xiàn)。習(xí)武之人要充分發(fā)揚(yáng)刻苦奮進(jìn)的精神。“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”便是這種精神形象的說明。
無論什么功夫，要想練成，必須狠下一番苦功。冬煉三九，夏練三伏。要抱定精益求精的精神。練武之人不僅僅是練武，他還是在不斷的完善人格，追求人的至善至美。以達(dá)到高的精神的境界。團(tuán)體里更是注重培養(yǎng)習(xí)武之人自強(qiáng)不息的精神。只有培養(yǎng)這種精神，團(tuán)體才能在人們的不斷努力中獲得進(jìn)步。團(tuán)體的力量才變得強(qiáng)大。 武術(shù)精神在很大程度上表現(xiàn)為愛國精神。很多武功高強(qiáng)的人和普通的練武者，都是以匡扶正義和保衛(wèi)國家為目的的。史上的岳飛，戚繼光等都是光輝的典范。精忠報(bào)國是練武之人的理想追求。
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