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2017年浙江高考考場(chǎng)作文
人生如書(shū)，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之。以下是小編整理的關(guān)于浙江高考考場(chǎng)作文，希望大家認(rèn)真閱讀!
才與德
這位作家所說(shuō)的人要讀的三本大書(shū)，在我看來(lái)，“有字之書(shū)”即為人所受到的教育和文化;“無(wú)字之書(shū)”指的是人在生活實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn);而這“心靈之書(shū)”則是一個(gè)人的道德與言行。
吾認(rèn)為，這“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”均可歸為人的才能，而這“心靈之書(shū)”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡我們，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)?
在這人日益復(fù)雜的'信息化社會(huì)，一個(gè)人如果沒(méi)有才能，那么他便很難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒(méi)有才能的人即使品德優(yōu)異也只會(huì)是社會(huì)的害蟲(chóng)，因?yàn)樗麄儫o(wú)法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只會(huì)不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只會(huì)拖社會(huì)發(fā)展的后腿。在這群有德無(wú)才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優(yōu)異，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍父母的錢(qián)財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的人生毫無(wú)意義。所以說(shuō)，有德無(wú)才是萬(wàn)萬(wàn)不能的!
當(dāng)然，僅僅有才卻無(wú)道德也是不行的，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說(shuō)，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數(shù)都畢業(yè)于名校，接受過(guò)高等教育，掌握了各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無(wú)德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路!這種人，其實(shí)比那些有德無(wú)才的人更令人痛恨!有德無(wú)才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不僅在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促使社會(huì)倒退，如果把有德無(wú)才者比作寄生蟲(chóng)，那么他們就是地地道道的病毒!因此，道德之于個(gè)人有甚至超過(guò)才能的重要性。
當(dāng)今之中國(guó)，則必定是早已知曉才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提高公民才能的舉措;感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提升國(guó)民道德素養(yǎng)，提高道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)洌潜仨氉寣W(xué)校在重視文化教育的同時(shí)，注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的重要基地發(fā)生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個(gè)人所必需的要素，真的是缺一不可!只有做到德才兼?zhèn)洌趴煞Q作真正的完整的人!
人生如書(shū)，逐級(jí)而讀
說(shuō)話的境界分三個(gè)等級(jí)：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書(shū)”中初步領(lǐng)略世界，于“無(wú)字之書(shū)”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書(shū)”中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn)，方可臻于完滿。
“有字之書(shū)”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語(yǔ)》，抑或是清新淡雅式的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它讓我們從中獲取知識(shí)，領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩(shī)歌，這些世間流傳下來(lái)的'經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門(mén)。
然而拘囿于“紙上得來(lái)”的東西難免“終覺(jué)淺”。人生不需要過(guò)于厚實(shí)的理論堆砌，因?yàn)槲覀兩钪O“只可意會(huì)不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無(wú)字之書(shū)”，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。
于時(shí)光中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，如“字”的升華，語(yǔ)境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬(wàn)提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚(yáng);這不是光耀萬(wàn)世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無(wú)字之書(shū)”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進(jìn)旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時(shí)便需有“心靈之書(shū)”作為靈魂指引。
因此，“心靈之書(shū)”便是萬(wàn)千閱歷、森羅萬(wàn)象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見(jiàn)的靈魂真諦;它是“畫(huà)魂”潘玉良掙脫世俗偏見(jiàn)追求的藝術(shù)巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。
然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時(shí)下，浮躁之風(fēng)盛行，很多人無(wú)暇顧及“心靈之書(shū)”的修煉，甚至連“無(wú)字之書(shū)”都不樂(lè)意總結(jié)分析，停留在“有字之書(shū)”層次的人則越來(lái)越多。如此之勢(shì)，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長(zhǎng)經(jīng)歷，才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板、“心靈之書(shū)”缺席的現(xiàn)實(shí)。
人生如書(shū)，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之。
名師點(diǎn)評(píng)
文章寫(xiě)作角度新穎，立意深刻。開(kāi)篇以說(shuō)話的境界入題，高人一招。第二、三、四段，考生分別從不同角度論述了“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”的特點(diǎn)及其作用，言簡(jiǎn)意賅曰而后，考生在第五段指出“無(wú)字之書(shū)”存在的問(wèn)題，并順勢(shì)提出“需有‘心靈之書(shū)’作為靈魂指引”這一觀點(diǎn)，過(guò)渡自然曰在此基礎(chǔ)上，考生從正反兩個(gè)角度說(shuō)明“心靈之書(shū)”的重要性，說(shuō)理深刻透徹。
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