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“元旦”一詞來源古代，非指公歷新年，而是農歷正月初一，亦即春節。宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中。元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。
元旦的詩句
《七年元日對酒五首》之二
唐 白居易
眾老憂添歲，余衰喜入春。
年開第七秩，屈指幾多人!
《元旦》詩：
唐代詩人 成文
戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。
《元日》
年代:宋 作者: 李思衍
筍班玉立五云階，曾醉天家舞馬杯。
坐困庚樓分月久，明從堯殿帶春來。
洪鈞暖入宮橋柳，金鼎香傳驛使梅。
爆竹一聲春夢曉，沈香亭北牡丹開。
《岳州守歲二首》
年代:唐 作者: 張說
夜風吹醉舞，庭戶對酣歌。愁逐前年少，歡迎今歲多。
桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。歌舞留今夕，猶言惜舊年。
《失調名》
年代:宋 作者: 晁補之
殘臘初雪霽。梅白飄香蕊。
依前又還是，迎春時候，大家都備。
灶馬門神，酒酌酴酥，桃符盡書吉利。
五更催驅儺，爆竹起，虛耗都教退。
交年換新歲，長保身榮貴。
愿與兒孫、盡老今生，祝壽遐昌，年年共同守歲。
《喜遷鶯》
年代:宋 作者: 史浩
雪消春淺。聽爆竹送窮，椒花待旦，系馬合簪，
鳴鴉列炬，幾處玳筵開宴。介我百千眉壽，齊捧玉壺金盞。
最奇絕，是小桃新坼，爭妍粉面。女
伴。頻告語，守歲通宵，莫放笙歌散。
酒暈朝霞，寒欺重翠，卻憶鳳屏香暖。
笑拂滿身花影，遙指珠簾深院。
待到了，道一聲穩睡，明年相見。
《玉樓春》
年代:宋 作者: 李處全
年光箭脫無留計，才過立春還守歲。
要知一歲已尋儂，聽打個驚人噴嚏。
椒盤薦壽休辭醉，坐聽爆竹渾無寐。
明朝末後飲屠蘇，白發從渠相點綴。
《水龍吟》
年代:宋 作者: 孫惟信
小童教寫桃符，道人還了常年例。
神前灶下，祓除清凈，獻花酌水。
禱告些兒，也都不是，求名求利。
但吟詩寫字，分數上面，略精進、盡足矣。
飲量添教不醉。好時節、逢場作戲。
驅儺爆竹，軟餳酥豆，通宵不睡。
四海皆兄弟，阿鵲也、同添一歲。
愿家家戶戶，和和順順，樂升平世。
《鷓鴣天》
年代:宋 作者: 劉辰翁
舊日桃符管送迎，燈毯爆竹斗先嬴。
鹿門亂走團欒久，才到城門有鼓聲。
梅弄雪，柳窺晴，殘年猶自冷如冰。
欲知春色招人醉，須是元宵與踏青。
元旦詩話
1.王安石的〈元日〉
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
2.古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂”，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。
3.唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人!”表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。
4.唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。”
5.唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”在大唐盛世，“田家占氣候”，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。
6.古代元旦有貼春聯的習俗。南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜。”宋伯仁《歲旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。”詩中的“桃符”、“桃板”即指春聯。
8.明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”。詩人在詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。”清新濃郁的生活氣息油然而生。
9.清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。”欣賞這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。