動(dòng)畫《大護(hù)法》臺(tái)詞
《大護(hù)法》不是那種喜羊羊低齡動(dòng)畫，也不是熊出沒那種合家歡動(dòng)畫，質(zhì)量強(qiáng)于《大魚海棠》，完成度高于《魁拔》。如下就為大家收集了動(dòng)畫《大護(hù)法》臺(tái)詞，歡迎閱讀!
動(dòng)畫《大護(hù)法》臺(tái)詞
鏡中水月霧中人，沒好好看清楚就來惹我，魯莽就用代價(jià)來填補(bǔ)吧
為什么太陽這么紅，還是這么冷?我是堂堂奕衛(wèi)國(guó)的大護(hù)法，卻把奕衛(wèi)國(guó)的太子弄丟了，我不喜歡這個(gè)地方，不，是討厭
帶我去找他。
我不會(huì)跟你們回去的。
他們是我見過最奇怪的人，他們把自己當(dāng)人，你也把他們當(dāng)人嗎?上次那人的手掉到我面前，害我豬豬半個(gè)月沒吃下東西。
別再那樣血肉橫飛，文明點(diǎn)。
我也想有人告訴我，我為什么可以這樣，擁有自己都恐懼的力量。
感謝給我逆境的眾生。
影評(píng)：后來，選擇恨的人活了下來
如果用選擇愛/選擇恨作為一條軸，清醒/麻痹作為另一條軸，那么人物大致可以這么放到四個(gè)象限：
清醒并選擇了愛：太子(后來結(jié)局轉(zhuǎn)為了恨)，小姜(清醒與xxx交界)，隱婆
清醒并選擇了恨：吉安，護(hù)法，小鳴
麻痹并選擇了愛：花生人百姓
麻痹并選擇了恨：執(zhí)法者，皰皰
其他：羅單(不確定是麻痹還是清醒)，大部分花生人(未形成選擇愛或恨的自我意識(shí))
(以上對(duì)選擇愛/選擇恨的象限劃分主要是廣義的愛/恨，指的不是對(duì)身邊的好友/愛人愛恨與否，而是對(duì)待眾生、對(duì)待敵對(duì)方、對(duì)待犯錯(cuò)者的態(tài)度)
無自我意識(shí)的人，無論選擇愛還是選擇恨都不具有實(shí)在性。于是導(dǎo)演如何處理清醒者的選擇與結(jié)局直接表現(xiàn)了他對(duì)人『本性』的觀點(diǎn)。太子和小姜是主角中代表第一個(gè)象限的角色，即既清醒又選擇愛的角色。他們分別是什么結(jié)局?小姜被一刀砍死，而后太子選擇了恨。這一段就很吊詭了，讀不懂這一部分就看不懂導(dǎo)演對(duì)人性的信念。它暗示了什么?
首先，小姜這種理想主義的『圣母』沒有好下場(chǎng)，導(dǎo)演給他同情，但他的死是導(dǎo)演視角下的必然。能在『真實(shí)世界』活下來的，唯有懂得游戲規(guī)則的人。誰是懂游戲規(guī)則的人?xxx庸常之眾當(dāng)然不是：花生人生來只能被壓榨，而花生人中的上層階級(jí)——執(zhí)法者一旦得權(quán)也不過是重蹈又一個(gè)極權(quán)(盲者除非有內(nèi)在的覺醒，不然往往是反復(fù)重演習(xí)得的行為模式)。只有清醒并選擇恨才能玩轉(zhuǎn)真實(shí)世界的游戲規(guī)則。
小姜這個(gè)角色很關(guān)鍵，因?yàn)樗俪闪颂拥?quot;成長(zhǎng)"：一個(gè)相信愛、選擇愛的人，變?yōu)橐粋�(gè)選擇恨、哪怕朋友肋骨盡斷也定要以牙還牙的人。讓我害怕的不是太子本身的恨與轉(zhuǎn)變，而是導(dǎo)演用小姜這個(gè)充滿大愛的理想者之慘死來促使太子由愛到恨的轉(zhuǎn)變，來構(gòu)筑一個(gè)恨者的誕生，這才是最令我膽寒的。它背后的一條訊息就是：無論你愿不愿意接受，只有清醒并自私者活了下來。它也暗示了導(dǎo)演對(duì)人性的.基本信念：一面壞，一面傻——導(dǎo)演已借隱婆之口道出。(導(dǎo)演人性本惡和社會(huì)達(dá)爾文的暗示還有很多，例如主角護(hù)法靠著暴力一路活下來就很值得推敲，再比如最后腰斬了一個(gè)可憐的悲劇角色還面無表情告訴人家可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了，這段設(shè)定近乎反人類)
不過矛盾的是，導(dǎo)演為電影寫的主題曲名為《你一定要是個(gè)孩子》�；蛟S，導(dǎo)演一方面相信美好的靈魂中才有光輝的寶物(如死去的小姜)，另一方面他又不認(rèn)為人類可以通過愛自我拯救。換句話說，愛與美是好的，可惜人之初多半是一面壞一面傻的。表現(xiàn)烏合之眾的庸常之惡與暗示人性本惡是非常不同的創(chuàng)作理念。不錯(cuò)，這部電影的確也表達(dá)了烏合之眾的庸常之惡，但無論是廣度還是深度都甚乏新意。例如花生人吃蟻猴子自相殘殺那段，喻體相當(dāng)明顯，表現(xiàn)手法也與云圖無異;再如花生人執(zhí)法者掌權(quán)后槍斃異己那種暴政輪回，更是反烏托邦小說最常見的情節(jié)。一部電影若視聽語言和敘事手法足夠高超，或許能讓人忽略其他方面�？上А洞笞o(hù)法》在敘事、剪輯、鏡頭上都幾乎不及格。而他的主題雖多，卻沒有一個(gè)稱得上新穎，隱喻過于直白(有的甚至不用隱喻了，直接由人物大片念誦)，探討又算不上深刻。
ps.這個(gè)電影其實(shí)還有個(gè)不合理的地方：要維持一個(gè)階級(jí)體系，必須給予被壓迫者一條上升通道。被壓迫者中，少量能接觸到上升通道的被壓迫者往往比壓迫者更竭力維護(hù)當(dāng)下系統(tǒng)，而完全看不到上升可能性的被壓迫者最有動(dòng)力推翻當(dāng)xx系�；ㄉ鷩�(guó)的政權(quán)既沒許諾一個(gè)天堂般的終極歸宿，也未提供被壓迫者上升空間，至少動(dòng)畫中完全看不到普通花生人上升可能性，也看不出更高層的花生人(例如花生執(zhí)法者)有什么優(yōu)于普通花生人的特權(quán)。在這種對(duì)當(dāng)下對(duì)未來都沒盼頭、來世和現(xiàn)世都無從更好的情況下，已經(jīng)誕生了自我意識(shí)并且有意愿做人的花生人，真的會(huì)僅僅出于對(duì)神權(quán)的畏懼而服從當(dāng)xx系么?如果花生人隱喻的是人，那么人絕不會(huì)出于對(duì)神權(quán)的畏懼而拒絕智慧，普羅米修斯的故事就是例子;如果你說花生人比喻的不是人類，而是一種...更加缺乏反抗意識(shí)的生物，那這個(gè)電影的whole point就不成立了。
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