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克里希那穆提的語錄36條
冥想的頭腦是沉靜的，當所有的思想都歸于沉靜時，我們的感知就進入一種冥想的狀態。下面是小編收集整理的克里希那穆提的語錄36條,希望能夠幫助到大家。
1、冥想是在專注的狀態下進行的一種運動。我們無法獲得專注，是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動，專注會自然出現。
2、我們一旦進入全觀的覺知狀態，自我感就不見了。由此可知，冥想匯集的能量不是由沖突的思想制造出來的，而是在；沖突徹底停止之后產生的。也就是說，真正處于冥想運動的心是精進不懈的，它充滿關懷、警覺性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執著和排斥，那么我們是不可能有這份覺察的。
3、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學著觀察自己，觀察自己走路的姿態、吃東西的方式、談話的內容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
4、冥想不是逃離這個世界，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事，而是試圖理解世界及其運行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個世界還能給予我們什么的思維活動。
5、祈禱不是禪定，作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解，沒有自我了解，就沒有禪定。自知是禪定的開始。
6、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學會了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學家說我們應該表達自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會導致各種各樣的神經過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內容，都只能暫時麻醉我們的神經，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。
7、念頭、象征或見解都會阻礙我們去觀察。要認識自己，就不能有先入為主的想法、知識、象征或印象。這樣，就能在每個當下真實地覺知了。
8、要擺脫矛盾，我們必須無選擇地覺知現在。重要的是一刻接一刻地覺知，而且不積累任何覺知帶來的經驗，因為在積累的那一刻，我們只是在依據那個積累、那個模式、那個經驗在覺知。這樣，我們的覺知就會為我們的積累所制約，于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇，有選擇就會產生沖突，而在沖突中就不可能有了解。
9、不滿足是必須持續燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動來使它窒息。追求興趣或活動只是擺脫痛苦的反應，而不能真正消除不滿足。
10、生活和概念是兩個截然不同的東西。日常生活是我們每天單調地去辦公室上班，不斷地被孤獨、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實實在在發生著的過程，是我們生活中每天在發生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關系。
11、在物質層面上，過去的經驗可能對我們在技術領域的發展有所幫助，但在生活領域，過去的經驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現在，如果不看現在，那么我們就會背負著過去、背負著傳統。思想是過去經驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現了，生活也變成了沖突。
12、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"
13、我們并不是因為有意義才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因為生死相依，它們并不是兩回事。
14、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
15、你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。
16、教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值：它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。《一生的學習》
17、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認識你自己》
18、如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人。《一生的學習》
19、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現。《生命之書》
20、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。《生命之書》
21、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情。《人生中不可不想的事》
22、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰場。《一生的學習》
23、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
24、順從，是沒有創造力的流露。
25、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
26、大部分人都不快樂，他們不快樂，是因為他們心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判，愛就在你心中升起了。
27、要得到內在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒有限制，防備或抵抗的感覺。
28、如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達到這種境界。
29、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉向圣書，然后在語句中迷失與打轉。
30、一個圓融的人，他的意識是自由的，但一個人圓融無礙時，他是沒有必要守規律的，園融意味著生命各個層面的統合。
31、真正的合作不僅是協議共同完成一項計劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中，沒有執著的個人理念或個人的意見。
32、你不只是順從父母及社會希望你做的事，而是真的想通責任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅持到底。你要明白，如果你護持父母只因為你認定那是你的責任，那么你護持只是市場上的交易行為，而沒有真實的意義，因為其中并沒有愛。
33、社會并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切，這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們去模仿、跟隨與馴服。
34、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。
35、一個人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會創造出完全不同的文明。
36、我們最大的難題之一就是規范，而它真的是非常復雜。你知道，社會認為它必須控制或規范它的公民，必須根據某些宗教、社會、道德及經濟的模式來塑造人們的思想。
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