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中庸中的經(jīng)典句子
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)木渥影�，不同�?lèi)型的句子具有不同的作用。那些被廣泛運(yùn)用的句子都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的中庸中的經(jīng)典句子，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中庸中的經(jīng)典句子
1、義者，宜也。
【釋義】義就是去做人應(yīng)該做得事。
2、君子素其位而行。
選自《中庸·第十四章》�！踞屃x】君子按照自己當(dāng)時(shí)所處的地位行事
3、凡事豫則立，不豫則廢。
豫：同“預(yù)”。指預(yù)先有計(jì)劃、有準(zhǔn)備。立：成功。廢：失敗。【釋義】凡事預(yù)先有準(zhǔn)備，計(jì)劃周密就能成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
4、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【釋義】上天所賦予人的氣質(zhì)，就叫做人的本性；人能依照這本性去做事，就叫做天地間的正道；（在上位的人）能修養(yǎng)好這天地間的正道，（推而廣之，讓別人仿效學(xué)習(xí)）就叫做教化。
5、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
【釋義】人在沒(méi)有產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)這些情感的時(shí)候，心中沒(méi)有受到外物的侵?jǐn)_，是平和自然的，這樣的狀態(tài)就是"中"。
6、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
選自《中庸·第十九章》�！踞屃x】別人只用一分力氣做到的，我就用百分力氣去做；別人用十分力氣做到的，我就用千分力氣去做。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
選自《中庸·第二十一章》。【釋義】由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果，真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
8、君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
【釋義】君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專(zhuān)走極端。
9、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
【釋義】所以，君子在人們看不見(jiàn)的地方也自覺(jué)地警惕謹(jǐn)慎，在人們聽(tīng)不見(jiàn)的地方也仍然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。沒(méi)有什么隱秘可以不被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么小事可以不被顯露，所以君子在二人獨(dú)處的時(shí)候也十分小心謹(jǐn)慎。
10、禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【釋義】禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。
中庸名言最出名的句子
1、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
2、自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
3、君子無(wú)入而不自得焉。
4、君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。
5、凡事，豫則立，不豫則廢。
6、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
7、人一能之，己百之。人十能之，己千之。
8、知.仁.勇三者，天下之達(dá)德也。
9、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。
10、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。
11、凡有血?dú)庹撸蛔鹩H，故曰配天。
12、君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
13、大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
14、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
15、知.仁.勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也�；虬捕兄蚶兄蛎銖�(qiáng)而行之；及其成功一也。
16、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。
17、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。
18、射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。
19、君子，素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。
20、誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。
21、道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。
22、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
23、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。
24、故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎！
25、溫故，而知新，敦厚以崇禮。
26、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。是故君子必誠(chéng)其意。
27、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
28、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。
29、成己，仁也；成物，知也。
30、道也者，不可須臾離也，可離非道也。
31、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
32、果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
33、天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
34、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
35、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。
36、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。
37、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
38、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
39、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
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