考研政治考點之意識的起源問題
意識的起源問題，曾是科學(xué)和哲學(xué)面臨的重大難題之一。唯心主義者借機宣揚意識創(chuàng)造了世界萬物。針對此論斷，舊唯物主義同唯心主義展開了長期斗爭，但受科學(xué)發(fā)展的制約，受人認(rèn)識水平的局限，并沒有很好的解決這個問題，然而現(xiàn)代辨證唯物主義者給出了自己的答案，今天我們來學(xué)習(xí)馬克思主義的意識觀。馬克思主義者認(rèn)為：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物。
一、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
在人類社會還未產(chǎn)生之前，整個世界還是自然界時，自然界中有很多物質(zhì)，有生命物質(zhì)也有非生命物質(zhì)。但一切物質(zhì)，無論是生命物質(zhì)還是非生命物質(zhì)，都具有反應(yīng)特性，這種反應(yīng)就是物理化學(xué)反應(yīng)，就像鐵生銹、巖石風(fēng)化，滴水穿石等都是物理化學(xué)反應(yīng)的表現(xiàn)形式。
在生命物質(zhì)與非生命物質(zhì)中，只有生命物質(zhì)可能發(fā)展為人的意識。所以我們聚焦看生命物質(zhì)，生命物質(zhì)中一種是植物，一種是動物。一切生命物質(zhì)，無論是植物還是動物，都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性，也就是刺激感應(yīng)性，例如：含羞草，你一碰它，它就會收縮，會害羞;變形蟲遇到藻類就把它吸入體內(nèi);有一種植物叫摸摸香，你一摸它，它就會散發(fā)出香味，這些都是刺激感應(yīng)性。
這里面顯然植物不可能發(fā)展為人的意識，所以我們再聚焦動物。動物分兩種，一種是低等動物，就是無脊椎動物，一種是高等動物，就是有脊椎動物。不論低等動物還是高等動物，它們的共同點就是它們有感覺。但是高等動物比低等動物更勝一籌，因為它還有心理。所以，高等動物才可能發(fā)展為人的意識。
因此，意識的產(chǎn)生是一個層層聚焦的過程，這個過程就是意識作為一種反映形式所經(jīng)歷的三個發(fā)展階段：
①一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
②低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺心理
③高等動物的感覺心理發(fā)展為人的意識。
所以，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
二、意識是社會歷史的產(chǎn)物
探討到這兒，或許大家會有疑惑，憑什么說只有人才有意識?我覺得很多動物比人還厲害，比如：獵狗的嗅覺人比不了，貓頭鷹的視覺遠比人強，獵豹的速度人趕不上等，那為什么如此聰明能干的動物沒有意識呢?
馬克思主義者認(rèn)為最重要的原因是在人的.意識產(chǎn)生過程中有一個非常重要的環(huán)節(jié)是動物不具備的勞動。所有的動物都在被動地適應(yīng)自然界，只有人類是在改造自然界，就像我們周圍的高樓、空調(diào)、桌子等哪個是動物創(chuàng)造的?所以說人類不僅具有感覺心理，還會勞動。正是在勞動過程中，最高等的動物猿進化成了人，猿腦進化成人腦，猿的感覺心理進化成人的意識，所以說勞動對人的意識的產(chǎn)生起決定作用。同時人們在勞動的過程中，為了方便交流逐漸產(chǎn)生了語言，語言表達意識，促進了意識的產(chǎn)生。所以，意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
總之，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是社會歷史的產(chǎn)物，這就是意識的起源。意識的起源有力地證明了意識依賴于物質(zhì)，證明了物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識觀點的正確性。
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