考研政治認識論真題

時間：2020-12-28 09:38:49 考研真題我要投稿

考研政治認識論真題

　　一、單項選擇題

考研政治認識論真題

　　1.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。從辯證唯物主義的角度看，這首詩說明

　　A.主體能夠建構客體

　　B.意識決定物質，對同一事物的認識應該一致

　　C.意識的差異性取決于客觀事物的差異性

　　D.不同的認識主體對同一事物的認識會有差別

　　2.最初人們把文盲定義為不識字的人后來又把文盲確定為看不懂現代信息符號、圖表的人。而現在聯合國把文盲確定為不能用計算機交流的人。從哲學上看

　　A.人在確定事物的標準上起主導作用

　　B.事物之間是普遍聯系的

　　C.人的認識隨著社會實踐的變化而變化

　　D.人的認識是一個反復曲折的過程

　　3.2014年以來，個別大學食堂開始引進炒菜機器人。由于火候、時間掌握等原因，使用炒菜機器人烹飪的時間比普通人工炒菜能節(jié)省5%-10%，全程自動化控制程序，除了能保障菜肴準時出鍋，還具有油煙低、辨別過期食材等特點和功能。這說明

　　A.機器人也能進行某些實踐活動

　　B.實踐工具可以強化人某一方面的能力

　　C.意識可以創(chuàng)造物質

　　D.實踐是社會關系形成的基礎

　　4.馬克思說：人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。這說明

　　A.實踐是認識的來源

　　B.實踐是認識發(fā)展的動力

　　C.實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準

　　D.實踐是認識的目的

　　5.馬克思說：搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。這表明人的才能

　　A.與人的先天生理素質沒有關聯

　　B.主要來源于后天的實踐

　　C.取決于人的主觀努力的程度

　　D.是由人的社會政治地位決定的

　　6.馬克思說：批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀;但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。這段話體現的哲學思想是

　　A.理論是巨大的物質力量

　　B.由理論指導的行動才能叫做實踐

　　C.理論對實踐有指導作用

　　D..實踐是物質化的理論

　　7 .不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。這說明

　　A.感性認識比理性認識更正確、更可靠、更深刻

　　B.實踐是改造世界的活動

　　C.認識總是落后于實踐

　　D.認識來源于實踐

　　8 .見多識廣這一成語包含的道理是

　　A.認識源于實踐

　　B.認識指導實踐

　　C.感性認識促進理性認識

　　D.理性認識指導感性認識

　　9.19世紀法國科學家路易斯巴斯德是微生物學的奠基人，因發(fā)明了傳染病預防接種法，為人類和人類飼養(yǎng)的家畜、家禽防治疾病做出了巨大貢獻。在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。路易斯巴斯德的這句名言強調了

　　A. 只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物

　　B. 只有理性認識是可靠的，感性經驗是不可靠的

　　C. 認識事物要有理性的指導

　　D. 既要善于觀察事物，又要善于思考問題

　　10. 當我們在書上看到動物、植物等一個具體概念時，就會在大腦中立即出現一個感性的形象于此概念相對應。這表明

　　A.感性認識和理性認識相互滲透

　　B.感性認識和理性認識相互轉化

　　C.概念是思維的細胞和推理的工具

　　D.感性認識是理性認識的前提和基礎

　　11. 古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。這種觀點

　　A.貶低了理性認識的作用

　　B.貶低了感性認識的作用

　　C.強調了理性認識對感性認識的指導作用

　　D.強調了感性認識對理性認識的作用

　　12.對于同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。這反映了

　　A.感性認識有待于發(fā)展到理性認識

　　B.理性認識是感性認識的指導

　　C.認識起源于感覺、經驗

　　D.理性認識要以感性認識為基礎且通過感性認識來說明

　　13.憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性;他對沒有對礦物學的感覺。從哲學上講，這段話說明

　　A.人的感覺是先驗的

　　B.意識建構認識對象

　　C.人的感覺是包含理性的感覺

　　D.事物的本質取決于人

　　14.觀察滲透理論是美國科學家漢森提出的著名命題。在這個命題指出，我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識背景的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結果。觀察滲透理論的命題指明的哲學原理是

　　A.感性中滲透著理性的因素

　　B.理性中滲透著理性的因素

　　C.意識具有控制人的生理活動的作用

　　D.實踐是檢驗真理的唯一標準

　　15. 法國的笛卡爾、荷蘭的斯賓諾莎，是哲學史上的唯理論學派的代表，認為感覺給人以欺騙。英國的培根、霍布斯則是經驗論學派的代表，主張凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中。這兩大對立派別長期爭論不休，它們共同的錯誤在于

　　A.否認了感性認識是理性認識的基礎

　　B.否認了感性認識必須上升到理性認識

　　C.混淆了感性認識和理性認識的界限

　　D.割裂了感性認識和理性認識的辯證關系

　　16. 地震是一種自然現象。中國古代的主流觀點認為，地震是陰陽失衡所致，與人類、特別是帝王的不作為有直接聯系，是上天對人類的一種警告。隨著科技的進步和觀測工具的.更新，目前人們已經對地殼運動有了大量的觀測數據和理論模型，但仍無法完全掌握地震的規(guī)律，也無法預測地震的發(fā)生。這說明

　　A.人的感官的局限性構成了人的認識能力的局限性

　　B.人們只能認識個別的、有限的東西

　　C.認識總是要受到主客觀條件的限制

　　D.人類無法充分認識客觀世界

　　17. 隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經歷了天圓地方、圓球體、扁球體和不規(guī)則扁球體的漫長過程，人類對地球形狀的認識過程，體現的哲理是

　　A.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄

　　B.認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展

　　C.多數人承認的就是真理

　　D.真理是多元的

　　18. 自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現中微子超光速現象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是

　　A.認識具有反復性和無限性

　　B.真理和謬誤沒有原則界限

　　C.科學實驗是社會存在的基礎

　　D.改造世界是認識世界的目的

　　19.人為什么打哈欠?解釋很多，似乎沒有一種經得起嚴格的科學審查。美國《大眾科學》月刊網2014年7月29日發(fā)表文章對此進行了闡釋。一種說法是，打哈欠能促進頜、頸和竇的血流，在吸進一大口氣時帶走熱量，從而給腦部降溫。反對意見則指出，熱天打哈欠不如冷天頻繁。還有一種假設認為，打哈欠充當身體活躍起來的信號，是讓我們保持警惕的方式，但這一假設又缺乏有力的科學證明。上述現象說明。

　　A. 人們的認識過程是封閉式的循環(huán)

　　B. 人們的認識過程是直線式的前進

　　C. 人們的認識過程是螺旋式的曲折上升運動

　　D. 人們的認識過程就是企圖發(fā)現永恒真理、終極真理的過程

　　20.科學家牛頓曾有一度是熱心股民。他經過精確研究和計算后，投入全部資金，買了當時一家熱門的股票。短短數月，股價飛漲，最高曾漲到8倍，牛頓喜不自勝。不久，風云突變，一夜之間，股票泡沫突然引爆，牛頓措手不及，根本來不及脫身，全部砸了進去，股市給貪心的牛頓開了個大玩笑。最后，他只好無奈地感嘆：我能算準天體的運行，卻算不準人類的瘋狂。牛頓炒股的失敗表明，人們對事物的認識

　　A. 總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制

　　B. 不會受到科學技術條件的限制

　　C. 往往是一次性完成的

　　D. 不受歷史條件的制約

　　21.列寧說：以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數學上也需要想想，甚至微積分的發(fā)現沒有想象也是不可能的。這句話強調了認識活動中

　　A.實踐的重要性

　　B.理性因素的重要性

　　C.非理性因素的重要性

　　D.辯證思維方法的重要性

　　22.理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合。這句話表明

　　A.感性認識有待發(fā)展到理性認識

　　B.真理不是絕對的而是相對的

　　C.人們的認識能力是有限的

　　D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一

　　23.列寧說過：人不能完全地把握、反映、描繪整個自然界、它的直接的總體，人只能通過抽象、概念、規(guī)律、科學的世界圖景等等永遠地接近于這一點。這句話表明

　　A.真理是無條件的、無限的

　　B.真理是不能把握和認識的

　　C.人只能認識自己周邊的事物

　　D.真理只能是主觀對客觀事物近似正確及相對正確的反映

　　24.愛迪生說：失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。這句話蘊含的哲理是

　　A.價值是主觀的

　　B.認識總是滯后于實踐

　　C.矛盾是普遍存在的

　　D.錯誤往往是正確的先導

　　25.追求真理比占有真理更寶貴，德國詩人萊辛這一著名詩句所包含的哲理是

　　A.認識經歷著從感性認識到理性認識的發(fā)展

　　B.認識的根本任務是通過現象認識本質

　　C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化

　　D.改造世界比認識世界更重要

　　26.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為剁肉圖，把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結合該書圖二烤肉串和圖三廚師扇風，認為古人右手拿的是史稱便面的中國古扇，因此圖一應叫烤肉圖。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持觀點是

　　A.真理是客觀的，是對客觀對象的認識

　　B.對同一確定對象的認識，真理只有一個

　　C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍

　　D.真理是具體的，是相對特定的過程而言的

　　27.周恩來總理曾說：只有忠實于事實，才能忠實于真理。真理是人們

　　A.對客觀實際的反映

　　B.對客觀世界的直觀反映

　　C.對客觀世界的能動反映

　　D.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

　　28.同一個物理學規(guī)律可以用不同的數學公式或語言文字形式加以表述，而在這一規(guī)律本身不會隨之改變。這說明

　　A.對于一個特定的認識客體而言，不同的階級、民族可以有不同的真理

　　B.真理形式的多樣性并不否認真理內容的客觀性

　　C.真理本身就是客觀事物

　　D.真理是相對的

　　29.列寧說，必須把人的全部實踐作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯系的實際確定者包括到事物的完整的定義中去。這句話表明

　　A.價值評價是一種主觀隨意性的認識活動

　　B.價值評價是反映了價值依賴關系的評價

　　C.實踐是檢驗價值評價結果的標準

　　D.價值評價沒有客觀標準

　　二、多項選擇題

　　1.蘇軾在《石鐘山記》就士大夫和漁工水師沒有正確認識鐘聲產生的原因指出：士大夫終不肯以水舟停泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。蘇軾的話蘊含的哲學道理包括

　　A.實踐是認識的來源

　　B.實踐是認識的目的

　　C.認識對實踐具有指導作用

　　D.感性認識必須上升到理性認識

　　2 .1936年柏林奧運會，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀錄。之后，醫(yī)學界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運動極限不會超過每秒10米。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀錄，打破了這一斷言。這表明

　　A.實踐是檢驗真理的唯一標準

　　B.認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

　　C.實踐的最終目的是為了獲取科學的認識

　　D.科學理論對實踐具有指導作用

　　3.把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。這表明

　　A.書本知識比親身實踐更為重要

　　B.實踐是獲得知識的唯一途徑

　　C.實踐是檢驗認識真理性的標準

　　D.書本知識要和具體實踐結合

　　4 .現代化的觀測手段，比如射電望遠鏡，可以幫助人們看到距離地球百億光年以上的遙遠天體，大大提高了人類的認識能力。這表明

　　A.連接主體和客體之間的實踐工具可以幫助人們突破感官的自然極限

　　B.實踐為認識的發(fā)展提供了手段和條件

　　C.科學技術是認識發(fā)展的源泉和根本動力

　　D.科學技術的水平和特征可以成為區(qū)分社會性質的根本標準

　　5.地圖反映了人們認識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認識世界的過程。人類繪制地圖的歷史，可以上溯到遙遠的史前時代。當時繪制的原始地圖，簡單、粗糙，空間范圍有限，反映了當時人們所認識的世界。早期地圖繪制者認為地球是平的。15/16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術的廣泛應用，現在的世界地圖日以精準，更好地滿足了生產生活的需要。世界地圖的繪制歷史表明

　　A.實踐產生了認識的需要

　　B.實踐使認識得以產生和發(fā)展

　　C.事事親身實踐才能獲得正確的認識

　　D.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

　　6.在《列子湯問》中，記載了兩小兒辯日的故事。兩個小孩為太陽什么時候離地面近發(fā)生了爭執(zhí)。一個小兒說太陽早上離地面近，因為這時太陽看起來更大;另一個小孩說太陽中午離地面近，因為這時太陽讓人感覺更熱。兩人請教孔子，結果孔子也回答不上來。故事中兩小兒各自所持的理由以及誰也說服不了對方的結果，說明

　　A.感性認識有待于發(fā)展到理性認識

　　B.人通過感覺和現象無法揭示事物的本質

　　C.人對事物的反映具有主觀能動性

　　D.理性認識有待于發(fā)展到感性認識

　　7.恩格斯說：單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起。該論斷所包含的哲理有

　　A.感性認識具有局限性

　　B.必然性是無法充分認識的

　　C.感性認識需要上升到理性認識

　　D.邏輯證明是一種不可靠的認識形式

　　8.弗蘭西斯培根在他的《新工具》一書中說：歷來處理科學的人，不是實驗家，就是推論家。實驗家像螞蟻，只會采集和使用;推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來織成絲網。而蜜蜂在庭院里和田野里從花朵中采集材料，再用自己的能力加以變化和消化。哲學的真正任務就是這樣。蜜蜂的行為體現了

　　A. 認識運動是一個辯證發(fā)展的過程

　　B. 獲取感性材料是實現由感性認識上升到理性認識的基礎

　　C. 認識運動是不斷反復和無限發(fā)展的

　　D. 運用辯證思維的科學方法才能獲得真正的認識

　　9.20世紀20年代，有黨的干部問農民：你要革命嗎?農民回答：是的。干部再問：你是怎么革命呢?農民說：殺盡土豪劣紳!在這里，原本中性的土豪一詞與劣紳并列了。近年來，土豪一詞再次現身，并成為高頻詞匯。今天的土豪，其實重點并不是豪，而是土，例如：這家伙真土豪，但也太沒有品味了。土豪一詞含義的變化說明

　　A. 事物的發(fā)展是相對的

　　B. 人們對事物的認識是具體的、歷史的

　　C. 感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識

　　D. 實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用

　　10.有學者主張，在科學活動中，為了公正地觀察所研究對象，應當排除頭腦中已有的一切理論認識，以便使自己的認識達到公正、客觀的境界。這種觀點的錯誤有

　　A.否認了理論對實踐的指導作用

　　B.不了解理性認識對感性認識的促進作用

　　C.拒絕承認真理的客觀性

　　D.片面理解實踐是檢驗真理唯一標準

　　11.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這表明

　　A.感性認識不可靠

　　B.由感性認識而來的理性認識反過來促進感性認識的發(fā)展

　　C.感性認識應該上升到理性認識

　　D.理性認識與感性認識根本對立

　　12.鄭板橋曾提到他畫竹的過程，當他晨起看竹時，產生了眼中之竹然后胸中涌起畫意此乃胸中之竹最后磨墨展紙，落筆倏作變相。形成了手中之竹。他反復強調眼中之竹不同于胸中之竹，從哲學上看，是因為

　　A.前者是感性的，后者是理性的

　　B.前者有局限性，后者無局限性

　　C.前者是膚淺的，后者是深刻的

　　D.前者是直接反映，后者是創(chuàng)造性反映

　　13.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

　　A.人的感覺受理性指導

　　B.人的認識具有能動性

　　C.理性認識是感性認識的基礎

　　D.已在的認識影響感覺活動

　　14.孔子的一位學生在煮粥時，發(fā)現有臟東西掉進鍋里。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易。于是便把它吃了。剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的學生。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨地說：我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說的呢?這個故事說明

　　A.感性認識有待于進一步深化

　　B.感性認識對獲得真理毫無意義

　　C.感性認識和理性認識相互包含，可以截然分開

　　D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

　　15.下列名言正確地反映了感性認識和理性認識的辯證關系的是

　　A熟知不等于真知

　　B感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才可以深刻地感覺它

　　C對于同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的

　　D沒有理性，眼睛是最壞的見證人

　　16.我們看一個名勝古跡，直接感覺起來很一般，但是有時經過對相關文獻的閱讀或導游講解后，會覺得這些地方讓人肅然起敬。之所以產生這樣的感覺是因為

　　A只有理解了的東西我們才可以深刻地感覺它

　　B理性中滲透著感性的因素

　　C感性中滲透著理性的因素

　　D感覺了的東西我們不一定能夠理解他

　　17.在研究青蒿素的過程中，屠呦呦和她的課題組成員篩選了2000余個中草藥方，整理出了640種抗瘧藥方集，經歷了190次失敗之后在低沸點實驗中發(fā)現了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。這表明

　　A.認識對實踐具有決定作用

　　B.實踐是認識發(fā)展動力

　　C.真理與謬誤在一定條件下可以轉化

　　D.有其因必有其果

　　18.黑格爾說：真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。這說明真理

　　A.在認識過程中不斷被推翻

　　B.在發(fā)展過程中不斷超越自身

　　C.是具體的、有條件的

　　D.在認識中不斷超越歷史條件

　　19 .砒霜，即三氧化二坤，毒性很強，進入人體后能破壞某些細胞呼吸酶，使組織細胞不能獲得氧氣而死亡。人們談到砒霜第一反應基本上都是毒藥，電影、電視劇中也有大量砒霜作為致命毒藥使用的場景，然而我國醫(yī)生發(fā)現三氧化二坤可以治療白血病，對急性早幼粒細胞白血病(APL)患者效果最好。這表明

　　A.具體問題需要具體分析

　　B.認識的真理性需要不斷經受實踐的檢驗

　　C.熟知不等于真知，科學認識歸根到底只能來源于理性認識

　　D.認識是在實踐基礎上不斷豐富發(fā)展的過程

　　20 .錢學森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上Final(最后的定稿)，后又在旁邊添加了Nothing is final!!!(沒有什么認識是最后的)。這是因為

　　A.真理是具體的、有條件的

　　B.認識具有反復性和無限性

　　C.真理是主觀見之于客觀的活動

　　D.認識是圓圈式的循環(huán)運動

　　21.認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是僵死的，不是抽象的，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恒發(fā)展中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。對列寧這段話理解正確的是

　　A.真理是一個過程，具有歷史性

　　B.真理的發(fā)展過程是真理和謬誤的矛盾不斷產生和不斷解決的過程

　　C.真理是不斷豐富和發(fā)展的

　　D.就人類認識的本性來說，是無法正確認識整個客觀世界的

　　22.中國民間有句俗話，叫飯后百步走，活到九十九，但是對于患有胃下垂、冠心病等疾病的人群來說，飯后散步就不適合。這個事例說明

　　A.真理是相對的，有條件的

　　B.矛盾的特殊性離不開普遍性

　　C.具體問題要具體分析

　　D.真理和謬誤的界限無法確定

　　23.諾貝爾經濟學獎得住斯蒂格利茨曾戲言說：一個經濟學家只有在他的理論被證明是錯誤的時候，才會獲得這個獎。對于真理，以下說法正確的有

　　A.多數人認同的不一定是真理

　　B.真理是由相對到絕對再到相對的永無止境的過程

　　C.真理在任何條件下都可以轉化成謬誤

　　D.真理是發(fā)展的，具有歷史性

　　24.列寧說：任何真理，如果把它說得過火......加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。這說明

　　A.真理是具體的

　　B.真理具有反復性、周期性

　　C.真理是有條件的

　　D.真理與謬誤的區(qū)別和對立不是絕對的

　　25.錢學森在年輕時研究某個航空難題，曾經反復推敲，前后寫了5份演算文稿。他一而再再而三地否定自己，每次都推倒重來，直到第5次，才感到滿意。文稿總共800多頁，但是發(fā)表的文章卻只有10頁。當他把第5次文稿裝入文檔袋后，正在封面上寫上final(最后的定稿);但是他又很快意識到不妥，又在旁邊添加了nothing is final!(沒有什么認識是最后的)。這一事例說明

　　A.隨著實踐的發(fā)展，已經確定的真理會被推翻

　　B.真理是具體的，有條件的

　　C.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇

　　D.認識過程具有反復性和無限性

　　26.哥倫比亞廣播公司新聞部今年開展一項調查發(fā)現，48%的美國人認為幽靈存在。現代科學家沒有太多地探究這個話題，但的確存在幾個有說服力的解釋。一種解釋與次聲有關，這種人類聽不到的低頻聲音可能源于風暴甚至家用設備，它會振動人體器官使人們感覺不安，還可能干擾視覺讓人們以為自己看到了什么;另一種看法認為，氣流或許會制造冷點，讓人們以為是幽靈的征兆;最后一種理論認為，有些人看到幽靈或許是因為一氧化碳中毒導致的幻覺。至今科學未能對之作出完全的解釋。對上述現象，下列選項中認識正確的是

　　A.世界是不能完全被人認識的

　　B.未知世界的存在不以人的意識為轉移

　　C.世界是完全不能被人認識的

　　D.只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物

　　27.下列觀點體現真理和價值的辯證關系的有

　　A真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一

　　B遵循真理尺度就要按科學規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要

　　C價值的形成和實現以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的

　　D實現價值是人們追求真理的目的，價值追求引導人們去探索真理

　　28.一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個回答沒有錯，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據，但還是那塊木頭。這段話體現了

　　A. 事物質的多樣性

　　B. 事物量的多樣性

　　C. 事物聯系的多樣性

　　D. 事物價值的多樣性

　　29.斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認為，斗牛代表西班牙的國家形象，應當發(fā)揚光大。人們之所以對斗牛運動持不同的看法，是因為

　　A.不同的認識主體對同一客觀對象的認識是客觀的

　　B.不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇

　　C.認識主體的立場不同導致對同一客觀對象的認識不同

　　D.價值觀對人們的認識和實踐活動具有制約和導向作用

　　30.動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造。下列選項，對這段話理解正確的是

　　A.內在尺度即真理尺度

　　B.內在尺度即價值尺度

　　C.內在尺度是制約實踐的主體尺度

　　D.成功的實踐必然遵循真理尺度，但不一定符合價值尺度

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