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關(guān)于知足的勵(lì)志格言
一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那么他原本剛直的性格就會(huì)變得很懦弱， 原本聰明的資質(zhì)就會(huì)被蒙蔽而變得很昏庸無(wú)能，原本慈悲的心腸就會(huì)變得很污濁，結(jié)果 就等于是毀滅了他一輩子的品德。所以“不貪”二字為修身之寶。
一般人都認(rèn)為能夠滿足心愿就是最快樂(lè)的了，然而卻常常被快樂(lè)引誘到痛苦中；一個(gè)胸 懷曠達(dá)有大志的人，由于能夠忍受種種不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來(lái)真正 快樂(lè)。所以說(shuō)∶“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。這都是苦盡甘來(lái)所得到的成功果 實(shí)。
凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活能夠感到滿足的人，就會(huì)享受到神仙一般的快樂(lè)；不感到滿足的人就擺 脫不了庸俗的困境。所以如果不能善于面對(duì)生活，就會(huì)處處充滿危機(jī)。
善于依附權(quán)貴者，固然能獲得一些好處，但是，一旦權(quán)貴殞落，被波及所招來(lái)的禍患卻 是最凄慘最快速的；所以，安貧樂(lè)道者，雖然清貧寂寞，但是他的清高的人格和平安的 生活卻是最珍貴的。諸葛亮的座右銘∶“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。”
當(dāng)性欲像烈火一般燃燒的時(shí)候，只要想一想腎衰身殘的痛苦情景，那性欲的烈火就會(huì)冷 卻下來(lái)；當(dāng)功名利祿像蜂蜜一般吸引人時(shí)，只要想一想犯法入獄的痛苦情景，那么地位 財(cái)富的吸引力就會(huì)消失。所以，孔子忠告世人∶君子有三戒∶
(一)少年血?dú)馕炊ǎ渲谏?/p>
(二)壯年血?dú)夥絼偅渲诙罚?/p>
(三)老年血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
和人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，道路就會(huì)覺(jué)得很窄，假如退后一步讓人先走，道路就會(huì)變得寬闊平坦。 所謂∶“讓一分風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”
一個(gè)貪得無(wú)厭的人，給他金銀，還怨恨得不到珠寶；官至公爵，還怨恨沒(méi)有封為諸侯。（注 公爵只是官位高。而諸侯有領(lǐng)土的實(shí)益。）這種人雖然身居富貴，而實(shí)自甘淪為乞丐。 一個(gè)自知滿足的人，即使吃的是粗茶淡飯，比山珍海味還要香甜，即使穿著布棉袍，也 比狐襖貂裘還溫暖。所以一個(gè)知足的平民其人格比貪得無(wú)厭的權(quán)貴更為高尚。
當(dāng)你站在竹籬笆外面，欣賞遠(yuǎn)山近水的風(fēng)景，忽然傳來(lái)大雁南飛的鳴叫聲，這時(shí)就宛如 置身于虛無(wú)縹緲的神仙境界；當(dāng)你靜坐在書(shū)房?看書(shū)，窗外傳來(lái)夏日的蟬鳴，這時(shí)就會(huì) 體會(huì)到寧?kù)o中的超凡脫俗的雅趣。
與饑餓哭泣的人相比，能夠吃飽自然就是幸福；
與寒冷號(hào)啼的人相比，得到溫暖自然就是幸福；
與辛勞服役的人相比，優(yōu)閑度日自然就是幸福；
與身患疾病的人相比，健康強(qiáng)壯自然就是幸福；
與遭受災(zāi)禍的人相比，平安無(wú)事自然就是幸福；
與夭壽死去的人相比，健康活著自然就是幸福；
奢者富不足，儉者貧有余；
奢者心常貧，儉者心常富。
知足者常常自足，終身不遭受侮辱；
知恥者適可而止，終身不蒙受羞恥。
飲食甘美，衣著華麗，如不知節(jié)儉就會(huì)損傷；
多積財(cái)物，富貴驕人，如不知滿足就會(huì)喪命。
一個(gè)內(nèi)心充滿欲望的人，能使平靜心湖掀起洶涌波濤，即使身居深山古剎也無(wú)法平靜； 一個(gè)內(nèi)心毫無(wú)欲望的人，即使在盛夏酷熱，也會(huì)感到渾身涼爽，甚至住在鬧市，也感受 不到喧囂煩躁。
所以“心靜自然涼”，精神力量能夠克服一切。
例如∶
〈一〉∶古時(shí)有位高僧，故意在盛暑穿著棉衣而不流汗，并且因此留下“安禪何必須山 水，滅卻心頭火亦涼”的名句。
〈二〉∶清朝末年，朝政腐敗， 廣州爆發(fā)第一次起義失敗，首領(lǐng)之一陸?zhàn)〇|被捕后，清吏以 酷刑拷打，迫他供出同黨，可是他卻神色自若的堅(jiān)決不出賣同黨，并且對(duì)清吏說(shuō)∶ “我身雖痛，而心不痛”。這是在精神上把定、靜、安、慮、得的修養(yǎng)工夫到家，只 要有這種工夫，即使身臨大難也不會(huì)茍且偷生，一切火熱和酷刑，都不會(huì)使他們屈服。
正如佛家說(shuō)∶
“行人修德，雖火坑亦是青蓮。”
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