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莊子勵(lì)志哲理名言
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。什么樣的.名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的莊子勵(lì)志哲理名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
2、道隱于小成，言隱于榮華。
3、瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知，鬼神將來(lái)舍，而況人乎！
4、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
5、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
6、其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂。
7、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
8、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
9、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》
10、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
12、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
13、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
14、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
18、彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣，彼以生為附贅縣疣，以死為決潰癰。夫若然者，又惡知死生先后之所在？假于異物，托于同體，忘其肝膽，遺其耳目，反復(fù)終始，不知端倪。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
21、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
22、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。《莊子雜篇天下》
23、圣人不死，大盜不止。()
24、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
25、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說(shuō)也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
26、朝受命而夕飲冰。
27、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、哀莫大于心死，而人死亦次之。
29、“六合之外，圣人存而不論;六合之內(nèi)，圣人論而不議”(對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討;對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判)–––––對(duì)于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國(guó)人沒(méi)有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實(shí)用，哲學(xué)只有世俗主義的思想。
30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
31、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
32、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
33、“相濡以沫，不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”(魚兒與其以唾沫相互濕潤(rùn)，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中;與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道)––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養(yǎng)大可裨益，但于社會(huì)進(jìn)步十分有害。
34、朝受命而夕飲冰。《人間世》
35、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
36、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
37、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
38、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
39、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無(wú)鬼》
40、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
41、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
42、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
43、不以物挫志。
44、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
45、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇達(dá)生》
46、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
47、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子外篇馬蹄》
48、人莫鑒于流水而鑒于止水。
49、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
50、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
51、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
52、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
53、“古之真人，不知悅生(不慶幸活著)，不知惡死(不憂患要死)”––––––亂世生命無(wú)保，只好以阿Q精神不計(jì)較生死了。
54、“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”(大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂(lè)，最終以死使我得以休息)––––––莊子于此有一種深厚的憂愁意識(shí)，這是中國(guó)人不多見(jiàn)的。
55、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”《莊子外篇秋水》
56、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》
57、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
58、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
59、小知不及大知，小年不及大年。
60、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
61、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
62、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
63、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
64、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
65、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
66、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
67、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
68、適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。
69、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
70、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
71、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
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