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佛語經典勵志語錄
佛語法門經以無身無身行、無口無口行、無意無意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無想無處、無往無沒、非寂非行等為佛語。又佛教之專門語，亦稱為佛語。以下內容是小編為您精心整理的佛語經典勵志語錄，歡迎參考！
佛語經典勵志語錄一
來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學。
不住六塵生心。
身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
人情世態(tài)紛紜往復，安危苦樂隨遇而安。
雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
于外相求，無有是處。于外相求，雖經劫數，終不能成;于內覺觀，如一念傾，即證菩提。
你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風不能動。
一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
與人相處之道，在于無限的容忍。
凡事太盡，緣分勢必早盡。
修行須依經中所明之理，返照自性。
不可見，了了見;無有知者，無不知者。
至道本乎一心，心法本乎無住。語錄大全網
吾人事事依照佛說去行，心中卻一無其事，方是不住法相;心中雖無其事，依舊精進去行，方是不住非法相。
月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
沈默是毀謗最好的答覆。
醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無相行。
佛法處處不離觀照，必時時刻刻去思惟方可。
佛所說法，須于心行處滅言語道斷時契入。
清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！
你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。
人天福報非久計，苦海茫茫莫留連。
學佛就是在學做人而已。
真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個不空上。因為他立于這個空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因為他立于這個不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
佛語經典勵志語錄二
一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
二、心中無三毒者，是名國土清凈。
三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
五、心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人能夠替代你。
六、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
八、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。(佛語經典語錄)
十、坦然地理解事實，自己就會得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
十一、凈心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。
十二、心本無作，道常無念。
十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應無濟于事，只會造成更大的損害。
十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
十五、即心是佛，身心俱無，是名大道。
十六、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
十七、離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
二十、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞者，持戒虔誠與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。(佛語經典語錄)
二十二、法不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質，這些雜質引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產生于此。
二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
二十七、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
二十九、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
三十、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
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