不知禮者不成人優(yōu)秀作文及評(píng)語(yǔ)
只應(yīng)深信尼山語(yǔ)，磨不磷兮涅不緇
--—題記
《禮記》中，孔子這樣說(shuō)儒者——其飲食不溽。看來(lái)不僅“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過(guò)饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。
是他要求過(guò)高，還是身體太嬌貴？
都不是。問(wèn)題就出在一個(gè)“禮”上。
“克己復(fù)禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無(wú)不在“禮”的約束下。
品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時(shí)一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些“食之無(wú)味，棄之可惜”了。
到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無(wú)暇顧及禮數(shù)，見(jiàn)人匆匆問(wèn)聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風(fēng)范。
孔子有閑心去較生活的真，他“學(xué)而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢(qián)而工作，衣食住行已無(wú)了“禮”的約束。“禮”已漸漸淡去了。但是，一個(gè)不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個(gè)為世俗名利所包圍的`人又如何能成為大寫(xiě)的人？
孔子之所以被稱(chēng)為“圣人”，是由于他不變的情操，是由于他“大同”、“復(fù)禮”的人生追求，是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒(méi)有學(xué)到他的禮、他的魂。我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹湮在茫茫人海中了。
穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復(fù)”的禮節(jié)卻給浮生以寧?kù)o，予心靈以平和，賦人生以感悟。
不知禮者，也枉來(lái)人世了。無(wú)束縛不成器，無(wú)規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。
今生有禮今世好，莫笑尼山說(shuō)舊辭。
【評(píng)語(yǔ)】開(kāi)篇簡(jiǎn)潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來(lái)，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個(gè)問(wèn)題“是他要求過(guò)高，還是身體太嬌貴？”其實(shí)后面的文段便是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的回答。從行云流水的文筆中，我們似乎看見(jiàn)了一個(gè)奮筆疾書(shū)、面帶會(huì)心微笑的學(xué)子——不再是簡(jiǎn)單的考生，而是我筆訴我心的讀書(shū)人。而最后從“讀書(shū)”又聯(lián)系到了生活，看到“現(xiàn)代人生活的節(jié)奏”，更加體現(xiàn)了作者思想的深度。最后三段收尾，可以說(shuō)是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括了前文的內(nèi)容，而且起到了卒章顯志之效，末尾一句詩(shī)也巧妙地照應(yīng)了題記。（常紅艷）
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