人生感悟順口溜詩(shī)
將復(fù)雜難記的生物知識(shí)點(diǎn)變成朗朗上口的順口溜是生物教學(xué)的一個(gè)很好的創(chuàng)新點(diǎn)。下面是小編整理的人生感悟順口溜詩(shī)，歡迎來(lái)參考！
人生感悟順口溜詩(shī)1
1、仰天大笑出門(mén)去，一不小心扭到腰。
2、鵝鵝鵝，雞雞雞，鴨鴨鴨，紅掌撥輕撥。
3、床前明月光，李白望月光。看見(jiàn)X光，牙齒掉光光。
4、羊爸說(shuō)過(guò)、三月一次罵、孩子上西天。
5、人生自古誰(shuí)無(wú)死，早死晚死都得死。
6、狼爸說(shuō)過(guò)、三天一頓打，孩子上北大。
7、天生我才必有用，老鼠兒子會(huì)打洞。
8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆直愣神。
9、英雄寶刀未老，老娘風(fēng)韻尤存。
10、千山萬(wàn)水總是情，多給一分行不行。
11、半夜三更鬼敲門(mén)，路上行人欲斷魂。
12、卻看妻子愁何在，上錯(cuò)花轎嫁錯(cuò)郎。
13、床前明月光，李白睡的香。
14、火葬場(chǎng)標(biāo)語(yǔ)、在烈火中永生。
15、書(shū)到用時(shí)方恨少，錢(qián)到月底不夠花。
16、三個(gè)臭皮匠，臭味都一樣。
17、君主成人之美，小人奪人所愛(ài)。
18、人生自古誰(shuí)無(wú)死，下個(gè)就要輪到你。
19、孔夫子的蛋皮--文縐縐的。
20、英雄寶刀未老，老娘風(fēng)韻猶存。
人生感悟順口溜詩(shī)2
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫(huà)竹(清 鄭燮) 【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。從人的主觀因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問(wèn)題的看法(反映)都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。 二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題
4、【題目】琴詩(shī)(宋 蘇軾) 【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的`矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一) (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未人生感悟古詩(shī)人生感悟古詩(shī)。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。 (2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人。 (3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)――“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)
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