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幸福是一種能力而不是一種狀態人生感悟
幸福的反面不是不幸，而是麻木。
01
地鐵站里，我指著天花板，對朋友說：“你看，這個地鐵站的設計賊藝術，天花板帶鏤空的花紋！”
朋友低著頭，在看手機：“哦，是嗎？”而后面無表情地抬頭看了一眼：“嗯，還真是。”要想不發現這件事，也挺難的，此類花紋覆蓋了整個站內的天花板。我驚訝于他的渾然不知。
那天的太陽剛好，走過一座小橋。二人盯著波光粼粼的河面，發了十分鐘呆。
起了興致，在草地上席地而坐。不知怎么聊的，聊到幸福感這個話題。我問他最近的幸福指數怎么樣，他說挺操蛋，心靜不下來。躺在床上，腦子便嗡嗡作響。
ldquo;你最近怎么樣，有什么開心的事情，講講！”他說。“比如現在啊。”我說。
此處有天地，有河流，上有溫暖的陽光，下有軟綿綿的草地，抬起手就能感覺到有風經過。這樣的景象，還不夠使人開心嗎？
天地、河流、陽光、草地，還有風的經過。
泰勒·本·沙哈爾（Tal Ben-Shahar）寫過一本書，叫《幸福的方法》。其中最震撼我的一句話是：幸福是一種能力，而非一種狀態。
大部分人把幸福看成一個狀態問題。把房子、車子、事業、財富值看作刺激自己幸福的理想對象。比如——“擁有一所大房子”等于“我很幸福”。
但事實并非如此，你可能也看過一份著名的研究報告。說的是樂透大獎的中獎者，只需要一個月的時間，就會讓他的幸福感回歸到得獎之前，歸于均值水平。哪怕是車禍截肢的人，一年時間，也能讓他的幸福感回到車禍發生以前。
這揭示了一件事：無論是奇跡般的好事，或者如地獄般的壞事，只要發生之后，在相當一段長的時間內，人們的幸福感會回歸均值。
就像每一個網購后等著快遞的人，當他拆開包裹以后，他的快樂曲線就已經開始急轉直下了。
ldquo;目的導向”并不能帶給我們長久的幸福感，甚至會陷入“欲望后被滿足，滿足后又奔向下一個更大欲望”的惡性循環。
你把釣魚竿綁在驢的身體上，前面掛根蘿卜，在驢兒有限的驢生內，它永遠無法咬到。幸福不是一個對象問題，它是能力問題。
02
人類的幸福成為注意力爭奪戰的犧牲品。
早在2015年，中國就已經成為世界上互聯網應用最發達的國家之一，這幾乎是一個上億萬級的市場。各類產品應用挖空心思搶奪你注意力。恨不得上廁所都給你搞點事情。
記得以前看一個視頻網站上的美劇，一集45分鐘。開頭有廣告，中間13分鐘、26分鐘分別有廣告，最后進入戲劇高潮之前又來一個廣告。真正做到了廣告中插播電視劇。
在一切走向碎片化的同時，人類也在走向分裂。這一分鐘，如果不同時做2件以上的事，我便認為這一分鐘浪費了。
我們都知道“心流”這個詞，指專注進行某個行為時所產生的心理狀態。小時候我們其實非常容易進入“心流”的，搭積木可以搭一天。
但現在注意力過度分散，被切割成小塊，反而越來越難集中精力去完成“心流”動作，感受不到以往的充實感與滿足感。
我見過某個夸張室友的日常，一邊泡腳，一邊放著英語聽力，一邊和他媽打電話，一邊在刷微博。
卡爾紐波特在他的《深度工作》中表達了對于網絡的批判，也展示了對于當代人“互聯網化生存”的擔憂。以此形成一個不良后果，人們總是在做一些不痛不癢的膚淺工作，形成一種毫無價值的“表面性忙碌”。
他還指出，膚淺工作做得越來越多，會永久降低深度工作的能力。整天忙于回郵件、回電話、陶醉于膚淺工作，沒事就愛刷刷朋友圈，到最后可能連靜靜地坐下來寫一篇1000字議論文的能力都不具備了。
對于幸福的感知，可以被訓練出來。
加州大學戴維斯分校心理學家羅伯特?埃蒙斯（Robert Emmons）曾經做過一個實驗：將1000人隨機分為3組，第一組記錄生活中的情緒狀況并進行評分；第二組被試記錄生活中使他們感到惱怒之事。第三組除了記錄日常生活事件，還需要列出一件每日最感動的事情。
結果最后一組不僅獲得了預期的幸福體驗的增加，并且愿意花更多時間來做對自己健康有幫助的事情。
看過這個實驗結果后，我給自己定了一個規矩：每日睡前感謝一下今日值得感激之事。
這其實是訓練“幸福感知力”的一種方法。幸福正如肌肉一樣，可以被訓練。換句話說：通過不斷降低幸福的閾值、臨界點，來走向幸福。
拋棄“一... ...就... ...”的思維：
ldquo;等我一考上大學就好了。”
ldquo;等我大學畢業就好了。”
ldquo;撐過今年生意就好了。”
ldquo;我存款一到那個數就好了。”
ldquo;等我換一家工作單位就好了。”
抱歉，恕我直言，倘若你抱有這樣的思維，你可能永遠都不會好了。假設當下這一秒你不具備幸福的能力，你以后也不會有。就像我有一同學年年說自己忙，年年說“忙過這一陣就好了”... ...然后你就發現他嘴里的“這一陣”，怕是要忙上一輩子。
這些把所有希望寄托于未來某事某刻生活迎來一場質變，幻想從此以后自己過上幸福美滿日子的人，將會陷入持久性的失望之中。
03
恢復每時每刻對于生活的“參與感”。
去年看完一行禪師《正念的奇跡》，熱淚盈眶。他用洗碗舉例子。當你洗碗的時候，你就應當認真地洗碗。而非去想趕緊洗完，接下來可以看電視、打游戲，或者是自己的工作... ...你不應該在洗碗時思考洗碗之外的事。
若那么做，你便不存在于那個當下，你失去了那個當下。我在洗碗中所消耗的每一分每一秒，也是我珍貴的生命，這是我自己的時間。
有時候我們所厭惡和反感的，恰好是生命中實實在在的一部分，屬于我們的一部分。
高中時懷念初中的生活，大學時懷念高中的生活，畢業后懷念大學的生活，30歲懷念畢業后的奔波日子。到了衰老時刻，你將又懷念起30歲。
每次懷念都像是一場刻奇的表演。明明什么事情都沒有把握住，偏偏還要表現出珍視的樣子。
高中時我們幻想大學畢業后的圖景，大學畢業后反而又懷念起幼稚的青春。到頭來發現，自己既沒有青春，也沒有未來。因為在各自的時刻發生之時，自己壓根沒有參與進去。
這是一個荒謬的螺旋，它無非驗證了人類是多么腦子不清楚的生物。對于未有之物心向往之，對于已有之物嗤之以鼻。每一次對當下的忽視，都是在糟蹋這個不斷流逝的當下。
每一次思緒上的分裂，都在暗示一件事：那個人從未真正擁有過他的生命。
你的心會以一種直接、奇妙的方式看好它自己，不再區分主體和客體。喝茶時，飲茶者與茶之間的分別將消失。喝茶變成一種直接而奇妙的體驗，這其中，主客體的分別不復存在。《正念的奇跡》
在你真正參與到當下之前，其實你是看不見當下的事物的。哪怕它就赤裸裸地展現在你面前。正如開篇所提到的那個朋友。
我以前也是如此。
某次下班回家路上，一朵巨大的云在我上面飄著，和宮崎駿動畫里的一模一樣。我命名為“宮崎駿云”。那一個瞬間，我拋開了所有的念頭。
或者可以這樣說，我把所有的念頭化為了一個行動：就是看這朵云本身。
令我心酸的是，自己回想了一下，發現上次這么簡簡單單看一朵云，已經是童年時期的事了。
為自己悲哀的同時，也想到另一件事：還好... ...
還好。至少此刻，我是幸福著的。
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