詩經里的經典悼亡詩
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中期大約五百多年的詩歌三百零五篇，里面自然也不乏一些悼亡的詩歌，下面就請跟應屆畢業生傷感句子網站的小編一起在清明節來臨前的日子里欣賞一下悼亡詩歌
詩經里的經典悼亡詩 篇1
【原文】：
綠衣——詩經·邶風
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風。
我思古人，實獲我心!
【譯文】：
綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。
心憂傷啊心憂傷，什么時候才能止!
綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。
心憂傷啊心憂傷，什么時候才能忘!
綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制。
我思亡故的賢妻，使我平時少過失。
細葛布啊粗葛布，穿上冷風鉆衣襟。
我思亡故的賢妻，實在體貼我的心。
【背景】：
這首詩同樣被一些學者認為是中國第一首‘悼亡詩’，和《葛生》一樣，其在中國詩歌史上是否歸屬悼亡范疇亦有爭論。舊說謂詩的主旨是衛莊姜傷己，《毛詩序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。”但后世多家注本均點其悼亡之音，同《葛生》均奉為悼亡詩經典。
這是一首懷念亡故妻子的詩。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見的一種心理現象。一個人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態的興奮點，而重新陷入悲痛之中。
這首詩在文學史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩》很出名，其實在表現手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無仿佛，翰墨有余跡;流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等，實《綠衣》第一、二章意;再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。” 全由《綠衣》化出。可見此詩在表現手法上實為后代開無限法門。
詩經里的經典悼亡詩 篇2
青衫濕·悼亡
近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。
當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風飐，癡數春星。
翻譯
最近有太多的傷心事，我能與誰傾訴于這漫漫長夜？一切聽從命運的安排，早春時節，窗外綠影婆娑，大雁歸來，黃鶯歌舞，任憑淚流滿面。
當年與你欣賞美景，如今卻喪失了，辜負了往日的一片深情。忽然一陣風吹，明燈隨風搖動，我以為是你的魂魄回來了，罷了，我只能癡情地數星等待。
注釋
從教分付：一切都聽任其安排。
綠窗：指窗外綠景。
紅淚：指傷離或死別的眼淚。
早雁初鶯：是說春去秋來，形容時光流逝。
領略：欣賞，曉悟。
漆燈：燈明亮如漆謂之“漆燈”。
風飐：風吹之意。
癡數春星：謂癡情地數著天上的星斗。
創作背景
這一首作于何年不詳，納蘭性德與前妻盧氏伉儷情深，而盧氏早逝，卒于康熙十六年（1677）五月三十日。盧氏的早亡給納蘭的精神造成了極大的'打擊，他悲痛欲絕，柔腸寸斷，遂于此后，寫了大量的悼亡之作。而這首《青衫濕·悼亡》是其中的佳作，最為生動感人。
賞析
詞題即點明悼亡主旨。“近來無限傷心事”，作者一開篇便寫出了自己內心的傷感，最近的無數傷心事，都只得埋藏在自己心里，因為無處可以訴說，營造出了一種佳人早已離去，知己只有一人的孤獨悲傷氛圍。盧氏不但是納蘭的妻子，更是納蘭的紅顏知己，納蘭為盧氏所題寫的悼亡詞數不勝數，可是每一首，他都能夠寫出情詞中的哀婉，他是真的無法割舍對盧氏的一片情深。自然，盧氏是幸運的，她能夠與納蘭真心相愛一場，死后，又能夠被納蘭如此思念，封建社會里只怕少有女性能夠像她這樣幸運。但是活下來的納蘭，卻是不幸的，他的傷痛，無人訴說。
“誰與話長更”一句，以反問的語氣寫漫漫長夜，無人與共，詞人在傍晚時分就已開始為長夜而煩惱，滿心愁怨堆積。“從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯”。納蘭自然也是知道，自己的思念無濟于事，生活還要繼續下去，但是納蘭就是無法控制自己內心的思念，一想到從前，便要忍不住淚如雨下，悲痛欲絕。更抬眼望向窗外，早雁初鶯，竟不知美人紅淚。此處“紅淚”一語雙關，既寫屋內蠟燭燃燒淌下紅淚的實景，又寫詞人心中臆想多情的美人泣淚，流露出詞人孤單落寞、郁郁寡歡的愁情。
下闋“當時”二字領起，詞人回憶當年與妻子二人相親相愛，而今皆為無常斷送，生死相離，總辜負了當時的情意綿綿。結尾三句突起，“忽疑君到”一句，詞人化用唐人盧仝《有所思》中“相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君”中的詩句，寫自己正凝思出神，忽見漆燈的火苗被風吹得搖曳不定，便疑心是愛妻芳魂從泉下歸來，于是癡癡地數星等待，與周邦彥《過秦淮》“誰信無聊為伊，才減江淹，情傷茍倩，但明河影下，還看稀星數點”，可謂異曲同工。可以說是情深意遠，耐人尋味。
詞人對亡妻的癡情，可歌可泣，令人動容。
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