“梨花風起正清明,游子尋春半出城。”不知不覺又到清明時節,在歲月變遷和人世的折轉中,涉世更深,對人世間諸番世相思索也更深了。清明文化,如今看來,也可謂是蘊含了中華民族之魂。何以有此一說呢?首先，其中有民族的“慎終”觀念。具體可以從以下三方面理解。
在國人的宇宙觀(世界觀)中，天地由一片混沌(太極或無極)，分化為陰陽二氣，然后生出四象、八卦，乃至四維六合十方大千世界，人居其中，為萬物靈長，有思想，有追求，有情感，天地靈氣匯集于一身，怎能不去珍惜;第二，因為獨特的世界觀，大多國人看重風水，認為死后埋葬在一風水寶地，可以改變子孫后代的運氣，影響命格;第三自西漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，三綱五常影響兩千余年。三綱且不去論，五常(仁義禮智信)中仁居其首。仁者，愛人也!更何況是朝夕相處骨肉相連的親人。一個人不在了，縱然“上窮碧落下黃泉”也難以再見，所以悠悠千載，世雖更三古，人雖歷三世，而國人的“慎終”觀念，歷久彌新。
其次是“追遠”。 “追遠”在于“百善孝先”與“尋根念本”。不知什么時候，民間早已經有“百善孝為先”的善惡標準，三國時期，曹魏選拔人才，一條根本方法就是“舉孝廉”，因孝故能忠，此言確實有幾分道理，所以中華歷史上大奸大惡但是有孝聞天下者，也層出不窮，而后人每每談起不免感喟。今時今世，世界變化光怪陸離讓人應接不暇，文化更是沒落已久，然而畢竟是炎黃子孫，留著中華的血液，人們對于孝道一事，依然是銘感于心。與孝道并存千萬年的是“尋根念本”。相信很多人反觀自我的時候，不由得想到自己的親人，想起自己的祖先，想起自己的國家，想起自己的民族，以及那幾千年輝煌奪目的浩瀚歷史。那一刻，會猛然驚覺先輩們當年披荊斬棘有過怎樣的豐功偉績，又經多少的悲歡離合和人世滄桑，才有了今時今日的你，那一刻，必定為身為炎黃子孫而自豪，所以我們是那樣眷戀故鄉的土地，當哪一天垂垂老去之時，也想像一片落葉一樣歸根，塵歸塵，土歸土，該有多美。多年以前，香江詞人黃霑在《我的中國心》中寫道：”流在心里的血，澎湃著中華的聲音，我的祖先早已把我的一切，烙上中國印。”是的，正是因為我們”追遠”，所以才會如此。
再次，清明文化中，還有國人對人生的思索�？梢栽囍貞浺幌拢诩氂昙娂娞焐槟那迕鲿r節，你和父輩帶上香燭酒飯盒鮮花紙錢，去先輩的墓園錢瞻仰祭拜之時，除了世事無常的感嘆以及或深或淺的傷感之外，人是不是也晴朗明白了許多呢。若你是父輩，以前憂懼自己走后，孩子孤苦無依難以成長獨立，以至于寢食難安，更深陷在親人離世的悲傷中難以自抑，此時的你或許會豁然開朗吧。人生最終要歸于極樂世界，無非遲來早來，何不如自在的過活呢?親人的去世是天道循環，自己的離世也是天理循環，至于子孫后代都掌握在他們自己的手中，你又何須多慮呢?多年以前，儒家認為“無鬼神，應厚葬”，墨家認為“有鬼神，應薄葬”，如今的我們都在信與不信之間，更多的都是反觀人生。所以此時若你只是個年幼的孩子,也會生出世事如幻夢的感覺,也許覺得在世上真正愛過方是真正活過。
清明文化，除了“慎終”、“追遠”、 “反觀人生”之外，其實還有“生者奮發”和“把握現在”的道理在里面。兩千多年前，當子路問孔圣鬼神之事的時候，孔圣反答道：”未知生，焉知死?”逝者已矣，我們都只是一個平凡的人，也許無法做到莊子喪妻時的鼓盆而歌，但是卻也知道不應該過度沉湎在悲傷之中，反而應該好好活著，奮發進取，把握現在，珍惜當下，那樣，先輩們若有心電感應，必定也會含笑九泉。
“慎重”、 “追遠”、 “反觀人生”、 “珍惜當下”等，這些清明文化中的精粹，幾千年來一直在潛移默化的影響著國人。想起百余年前辜鴻銘的一段軼事。當時西學東漸，西人嘲笑國人用香燭酒飯來祭奠逝者，笑問辜鴻銘他的先輩們會用得到嗎?辜鴻銘冷笑反問：”你們在逝者的墓前擺上鮮花，他們聞得到嗎?”洋人頓時面慚口塞，他們畢竟不懂中華文化。在今天，世界經濟一體化的大格局下，文化不免也備受影響，當我們也開始采用鮮花來悼念亡者的時候“慎終”、 “追遠”等觀念仍在，所以無論世界如何變化革新，國人的氣質人在，因為我們的根在，我們民族的魂仍在。
中國文化，是何其的博大精深!遠遠不是清明文化所能包含了盡的。在當今國學沒落傳統漸失的年代，我們該做的就是傳承和弘揚如清明文化這一類有中華文化之魂的文化，這樣我們的根才會更牢固，國家才會更富強。