人道主義的起源
Humanitarianism
人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想體系，提倡關(guān)懷人、愛護(hù)人、尊重人，是一種以人為本、以人為中心的世界觀。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期又把人道主義的內(nèi)涵具體化為“自由”“平等”“博愛”等口號(hào)。人道主義在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起著反對(duì)封建制度的積極作用。
人道主義源于人道、人文思想。《易傳》講“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·賁》講：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”美國(guó)前東方學(xué)會(huì)主席顧立雅考證，中國(guó)的人道思想、中國(guó)的一部分制度，“通過阿拉伯人在12世紀(jì)傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷”。[2] 進(jìn)而影響了后來整個(gè)西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。《童子問易》指出：“《易經(jīng)》絕對(duì)是世界共同的人文原點(diǎn)。”[3]
人道主義一詞，由Humanitarianism譯述而來。著名慈善公益組織國(guó)際君友會(huì)王愛君在其《人道》中有如下記載：人道主義，在文藝上系鼓吹自由思想的主義，原在排斥教會(huì)的束縛，以人道取代神道，亦為人文主義的展現(xiàn)，在倫理上則與博愛主義相同，主張超越人種、國(guó)家、宗教等所有的差別，承認(rèn)人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義。法國(guó)哲人孔德(Auguste Comte)所創(chuàng)的人道教(Religion of Humanity)，其教義亦與人道主義相通，以仁愛為原理，秩序?yàn)榛A(chǔ)，增進(jìn)人類幸福為目的。并主張僧侶不宜有財(cái)產(chǎn)與職業(yè)，必須舍棄名利，專致力于布施教化，息爭(zhēng)弭亂，方足以保障人類的和平與福祉。
中國(guó)過去的詞匯，雖無人道主義一詞，但經(jīng)傳中早已出現(xiàn)人道兩字。如禮記喪服小記云：”親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)，男女有別，人道之大者也。“周易有云：”立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。“中庸有云：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”誠之一字，有成己成物之義，亦即孟子“親親而仁民，仁民而愛物”之旨，此等語意，都和西方的人道主義相通。
人道主義的發(fā)展
在西方，“人道主義”(Humanitarianism)一詞是從拉丁文humanistas(人道精神)引申來的，最早在古羅馬思想家M.T.西塞羅那里，是指一種能夠促使個(gè)人的才能得到最大限度的發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。這是人道主義最初的含義。在15世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)思想家那里，人道主義是指文藝復(fù)興的精神，即要求通過學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古希臘和古羅馬文化，使人的才能得到充分發(fā)展。這是新興資產(chǎn)階級(jí)提出的一種包含有深刻內(nèi)容的追求和理想。在資產(chǎn)階級(jí)革命的過程中，人道主義反對(duì)封建教會(huì)專制，要求充分發(fā)展人的個(gè)性。直到19世紀(jì)，人道主義始終是資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命性的喪失和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的高漲，這種人道主義理論和思潮逐漸失去了其進(jìn)步的歷史作用。在現(xiàn)代，西方的思想家們雖然沒有放棄人道主義的旗幟，但由于他們對(duì)資本主義制度的前途捉摸不定，特別是面對(duì)資本主義社會(huì)的種種嚴(yán)重問題，如精神危機(jī)等等，找不到出路，所以他們的人道主義理論，或多或少都具有虛無主義或悲觀主義的色彩。