賦體詩(shī)歌，可簡(jiǎn)單地理解為散文詩(shī)的詩(shī)歌，即接近詩(shī)歌的散文詩(shī)，因?yàn)檗o賦是介于詩(shī)與散文之間的文體，當(dāng)辭賦從一條線段中間向詩(shī)歌端點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就呈現(xiàn)出“賦體詩(shī)歌”，向散文端點(diǎn)靠攏則出現(xiàn)“賦體散文”。那么，辭賦向詩(shī)歌靠攏，詩(shī)歌的散文化程度就增強(qiáng)了，詩(shī)歌的抒情性相對(duì)削弱，往往這類以賦體為主的詩(shī)歌，容易寫(xiě)得膚淺蕪雜，散亂無(wú)余。正如鍾嶸所言：“若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。”(《詩(shī)品》)。筆者認(rèn)為，賦體新詩(shī)在藝術(shù)形式上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)賦體詩(shī)的這一敝病。賦體詩(shī)歌的散文化傾向，已影響到現(xiàn)代新詩(shī)的創(chuàng)作。譬如，郭小川的《甘蔗林──青紗帳》，是借鑒賦體而創(chuàng)新的新詩(shī)體式(強(qiáng)調(diào)——形式自由、內(nèi)涵開(kāi)放、意象修辭)。
古代真正開(kāi)賦體詩(shī)歌先河的是先秦時(shí)期的詩(shī)人屈原，“楚辭體”中的《離騷》是代表作。由此，賦體詩(shī)也叫“騷體賦”。賦體詩(shī)的內(nèi)容是否單一與詩(shī)人的特定的政治環(huán)境有很大關(guān)系，與詩(shī)人的文學(xué)主張有很大關(guān)系。動(dòng)亂的政治背景的文學(xué)性質(zhì)屬于“亂世文學(xué)”，亂世的作家們的遭遇大多帶有悲劇色彩，如屈原，曹植等等。恰恰如此，在“出世”“入世”之間，形成了一些共同的創(chuàng)作主題，例如生死主題、游仙主題、隱逸主題等等。
在唐代詩(shī)文改革運(yùn)動(dòng)中，賦體詩(shī)歌再次走向平實(shí)。賦本為《詩(shī)》“六義”之一，賦本來(lái)屬于一種文學(xué)表現(xiàn)手法，衍進(jìn)為辭賦體之后，所攜帶的還是詩(shī)歌的特性，比如，直陳與鋪敘的特點(diǎn)，就證明一個(gè)結(jié)論：賦的詩(shī)化與詩(shī)的賦化，賦法存在相互作用相對(duì)運(yùn)動(dòng)。因此，在詩(shī)歌與辭賦之間可以進(jìn)行創(chuàng)造改革。在唐代古文運(yùn)動(dòng)之前，一直存在詩(shī)賦改革運(yùn)動(dòng)的。杜甫首開(kāi)詩(shī)賦寫(xiě)實(shí)主義賦法，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的“新興敘事文學(xué)”的典范，至中唐，“元白”二人則從理論與實(shí)踐上，把賦體詩(shī)歌表現(xiàn)得更加技巧嫻熟。詩(shī)歌的敘事化，加大了詩(shī)歌的散文化傾向，相對(duì)遲緩了賦體詩(shī)的抒情性和形象性。