中國人對中秋的感情有別于春節。春節用諸多的形式感包含了太多嚴肅的意義，中秋則更像一個玩伴，不拘形跡。
我們普通人過中秋無非吃吃月餅，賞賞月，喝喝酒，與親朋小聚一番，但文人墨客就多了一個任務，那就是要把中秋留下，留在記憶里，留進歷史里，于是有了浩瀚的中秋詩文，于是當我們再過中秋的時候，就演變成了一場宴會，一場色香味俱全的文化盛宴。透過這些詩詞文字，我們也看到了當時的社會背景以及習俗。
■著名的中秋
蘇東坡《水調歌頭》
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
相關背景：古代寫中秋最著名的當屬蘇東坡的《水調歌頭》，當時蘇東坡正在山東密州做官，弟弟蘇轍在濟南，盡管并非天涯海角，卻因各自事務纏身，已有五年未曾謀面。蘇東坡對月酌酒，漸至沉醉，正所謂酒入愁腸，思緒翩翩，才有了這首詞作。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
蘇東坡這首詞之所以獨擅勝場，就在于他的高妙和深情。此外，這首詞的好處還在于它幾乎包含了中秋詩文的所有因素：月亮、飲酒、懷遠。拜月的風俗在我國由來已久，最早大概可以追溯到原始人對自然的崇拜，以后這一習俗又衍生為月下酌酒、賞月、祈福等活動。
■哀痛的中秋
杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。
相關背景：同樣是牽掛弟弟，杜甫的情懷就比蘇軾來得沉痛，詩歌表現的是安史之亂背景下的中秋節，一點喜氣沒有，有的只是哀痛。可以說中秋的基本主題應該是親情，而這種源于農業社會的親情正是中國人所獨有的情懷之一。古代的戰亂很多，加之交通和通信不方便，一旦骨肉分離便可能成為永訣，所以，杜甫在詩中所流露的這種痛徹之感也就不難理解。
■相思的中秋
張九齡《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
相關背景：除了親情，愛的相思也往往進入中秋詩文，唐初張九齡的《望月懷遠》就可以看做這方面的代表，這種相思跟花前月下的意象非常和諧，寫得溫情脈脈，而且張九齡無意中開拓了中秋詩詞的境界，他筆下的月亮不是“山高月小”的山月，不是長空朗月，而是海上之月，撲面而來的是宏大的意境，前無古人。
■風情的中秋老舍《四世同堂》
現代名家中，老舍先生在長篇小說《四世同堂》中描繪了北京別具風味的中秋：“中秋前后是北平最美麗的時候……那些水果，無論是在店里或攤子上，又都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術家，他們會使美的東西更美一些。況且，他們還會唱呢!他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調的果贊：唉--一毛錢兒來耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶!”“好景不長，不久后，北平被占領，人們成了亡國奴。即使這樣，大家也要過節。到中秋節了，祁老人到街上去想買個兔兒爺給自己的小孫子，買點月餅、買兩盆菊花回來。可是街上已經沒有兔兒爺、菊花可賣了，沒有節日可過了。良辰美景在國仇家恨面前變得索然無味，不是經歷過那個時代的人，很難完全體會其中的辛酸。”
■古怪的中秋
周作人《中秋的月亮》
周作人在那時文人里應該是深諳玩味萬物之理，他寫的中秋也怪兮兮的：“……月亮在天文中本是一種怪物，忽圓忽缺，諸多變異，潮水受它的呼喚，古人又相信其與女人生活有關。更奇的是與精神病者也有微妙的關系，拉丁文便稱此病曰月光病，仿佛與日射病可以對比似的。”別人見月懷遠，他想到的卻是精神病，你說怪不怪?
■浪漫的中秋
徐志摩《印度洋上的秋思》
“月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結聚成山，月下的情淚可以培畤百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿。……月光渡過了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對著靜默的紅潭。潭水凝定得像一大塊冰，鐵青色……”詩人徐志摩在《印度洋上的秋思》這篇散文中，極盡詩人的想象，寫出了一個境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，縱橫十萬里，帶著我們周游世界，過了一個浪漫的中秋。