不食人間煙火唯美句子

不食人間煙火唯美句子

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的句子吧，句子是由詞或詞組構(gòu)成的語(yǔ)言基本運(yùn)用單位。你知道什么樣的句子才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編整理的不食人間煙火唯美句子，歡迎大家分享。

　　那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的真言；

　　那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；

　　那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；

　　那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見；

　　那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來(lái)；

　　那一瞬，我飄然成仙，不為求長(zhǎng)生，只愿保佑你平安的笑顏。

　　那一夜，我聽了一宿梵歌，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

　　那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。

　　那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇。

　　有首詩(shī)里面有一句叫不食人間煙火下面一句是什么

　　不食人間煙火下一句是非俗人也。

　　含義：

　　（1）道教稱神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。

　　詩(shī)畫之意高超。不入凡俗，也有超凡脫俗之喻。

　　（2）貶義是形容人性格孤僻，不合人群。

　　人間煙火是指炊煙，引申的意思就是飯，人人都得吃飯，只有神仙不用吃飯，所以用不食人間煙火來(lái)形容女孩子的清麗脫俗和驚世脫俗的魅力。

　　用于別的人群時(shí)候形容這個(gè)人已經(jīng)脫離了凡人的生理需求了。但用在特定的場(chǎng)合又含有貶義，形容一個(gè)人太清高，或者與社會(huì)脫節(jié)，與人群徹底隔離了，不喜歡溝通與交流。

　　不被人間的濁氣所染，有無(wú)限的幽雅與高貴。超凡脫俗，不與世俗同流合污，保持自己的獨(dú)特的性格，以現(xiàn)代來(lái)說(shuō)就已經(jīng)算是不食人間煙火了。

　　擴(kuò)展資料：不食人間煙火出自：宋朝阮閱《詩(shī)話總龜前集》卷九引《直方詩(shī)話》：“坡讀其詩(shī)，嘆息云：此不是吃煙火食人道底言語(yǔ)。”阮閱原名美成，字閎休，自號(hào)散翁，又號(hào)松菊道人。

　　舒城人，生卒年不詳。是書系輯他書而成，創(chuàng)分門別類編排之體，以事為綱。

　　有小說(shuō)筆記一類資料，注明出處，便于查考。有《四部叢刊》影印明嘉靖刻本，題為《增修詩(shī)話總龜》，通行有人民文學(xué)出版社1987年校點(diǎn)本。

　　參考資料來(lái)源：百科—詩(shī)話總龜前集百科—不食人間煙火。

　　唯美古風(fēng)描寫白衣冷美人的句子

　　她，白衣翩遷，出水芙蓉雪中蓮；她，天姿勝仙，風(fēng)華絕代傾世顏；她，飄然出塵，涴涴清風(fēng)風(fēng)無(wú)遮；她，語(yǔ)笑嫣然，瀅瀅流水水拂傷；她，氣質(zhì)大方，茫茫煙雨盡看淡。

　　她纖細(xì)柔眉，是用最好水墨松脂也調(diào)不出之淡雅脫凡；眸橫秋水，是千山冰湖才能氤氳出的靈秀出塵；一身我見猶憐卻又異常冰冷的優(yōu)雅氣質(zhì)，任誰(shuí)看了都要瞠目咋舌。

　　但見這清冷女子，柳眉一皺這美麗清冷的女子，忽然笑了，如深夜最嬌艷的百合，在風(fēng)中無(wú)聲微笑，她潔白的身姿是月光中那般耀眼的存在。

　　你可以參考《誅仙》里陸雪琪的描寫。

　　形容一個(gè)人過(guò)著人間仙境的生活身居世外桃源不食人間煙火的詩(shī)句

　　引申的意思就是飯。

　　但用在特定的場(chǎng)合又含有貶義，不凡凡俗道教稱神仙或修道者不吃熟食，以現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就已經(jīng)算是不食人間煙火了英文里的說(shuō)法，與人群徹底隔離了，人人都得吃飯。比喻人有出世之意。

　　不被人間的濁氣所染，形容一個(gè)人太清高。也比喻詩(shī)畫之意高超。

　　間煙火是指炊煙，所以用不食人間煙火來(lái)形容女孩子的清麗脫俗和驚世脫俗的魅力，只有神仙不用吃飯。超凡脫俗，就好像不吃人間飯食的仙子一般.不與世俗同流合污.超出人世這個(gè)范圍的，有無(wú)限的幽雅有與高貴，或者與社會(huì)脫節(jié)；用于別的人群時(shí)候形容這個(gè)人已經(jīng)脫離了凡人的生理需求了，不喜歡溝通與交流，保持自己的獨(dú)特的性格。

　　不食人間煙火下一句是什么

　　下一句是非俗人也。

　　出自：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》原文：俗，乃人間五谷，不食人間煙火，非俗人也。譯文：俗人，吃的是人世間的五谷雜糧，不吃五谷雜糧的人，是不平凡的人。

　　擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景：《逍遙游》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想。

　　“逍遙游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容。

　　“逍遙游”是指“無(wú)所待而游無(wú)窮”，對(duì)世俗之物無(wú)所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。 “游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被消解后，自然就可以悠游于世。

　　逍遙游就是超脫萬(wàn)物、無(wú)所依賴、絕對(duì)自由的精神境界。在莊子看來(lái)，達(dá)到這種境界的最好方法就是“心齋”“坐忘”，這兩者體現(xiàn)了一種精神自由和天人合一的精神逍遙游。

　　莊子逍遙游思想的主要內(nèi)容是從“有所待”達(dá)到“無(wú)所待”的精神境界。《逍遙游》中莊子運(yùn)用了許多寓言來(lái)表述逍遙游的內(nèi)涵，揭露世俗“有待”的表現(xiàn)。

　　首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有“培風(fēng)”才能翱翔，因此他們都是“有所待者”。再如，莊子認(rèn)為宋榮子的思想仍然處于“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的局限并沒有完全超越世俗定“內(nèi)外”和辯“榮辱”的紛爭(zhēng)，只是在這種紛爭(zhēng)中不動(dòng)心，因而不是真正的“無(wú)待”。

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