關(guān)于常州生活方面的歇后語
常州民間歇后語，你知道幾句?看看下面小編為你整理的常州生活各個方面的歇后語，歡迎閱讀。
一、衣食住行是人們?nèi)粘Ｉ钭罨镜臉?gòu)成要素，民間流傳著大量的歇后語反映了當(dāng)時人們衣食住行的習(xí)俗。隨著社會的變遷，老年人也許能在某些歇后語中，找到那淡化了的記憶。但對于失卻了那生活感知的后輩，已是不知所云了。例如：補(bǔ)碗這個行當(dāng)，已經(jīng)消失了幾十年，“江西人補(bǔ)碗——自顧自(吱咕吱)”這句歇后語，對于現(xiàn)在的年輕人無論如何也是“會意”不了的。
六月里穿棉鞋——日(熱)腳。
江西人補(bǔ)碗——自顧自(吱咕吱)。
碗里的魚頭——撥一撥動一動。
肉骨頭敲鼓——昏(葷)咚咚。
豆腐漏勒灰堆勒——了(撩)不起。
老豆腐切邊——做嫩。
快刀切豆腐——兩面光。
撩不出的餿豆腐——不受抬舉。
弄堂里拔木頭——直來直去。
大腿上搓糖園——一手一腳。(一個人自始至終辦到底)。
頭紐搭勒二(膩)紐上——纏錯。
蘆菲上滾到地板上——差不多。
公要餛飩婆要面——眾口難調(diào)。
鹽罐頭里出蛆——不可能。
屙屎拔茅針——順帶公便，一舉兩得。
看戲賣麻團(tuán)——一心兩用。
脫褲子放屁——多此一舉。 浴池里放屁——后翻炮(泡)
合撲則放屁——勿吃力。
釘頭碰著鐵頭——硬碰硬。
冷鍋勒爆出熱大栗――出乎意料
象牙筷上板皵絲――尋齁事。
籮勒揀花――眼花綠花。
二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從相關(guān)的歇后語中，可以反映出我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗民風(fēng)。
大年夜打漿糊——貼對(完全正確)。
大年初一拜年——都說好。
大年初一看皇歷——日腳(日子)長著呢。
臘月三十看皇歷——嘸沒日腳(日子)過了。
正月十五貼春聯(lián)——晚了半個月。
八月十五辦年貨——趕早。
大年夜捉狗屎——獨行。
王小二過年——一年不如一年。
三、人們在長年累月的生產(chǎn)實踐中，積累了許多相關(guān)的歇后語，從另一個角度反映了延續(xù)了千年的農(nóng)耕文化。
蠶豆開花——黑心。
芝麻開花——節(jié)節(jié)高。
八月的黃瓜棚——空架子。 新箍馬桶三日香
十月的桑葉——沒人睬(采)。
九月里的甘蔗——甜到心。
五月底的粽箬——過時貨。
青(清)竹竿搗茅坑——越搗越臭。
籮里坐笆斗——穩(wěn)篤穩(wěn)。
蘿卜不當(dāng)小菜——不當(dāng)一回事。
茅柴窠勒長竹筍——出人頭第。
鄉(xiāng)下人耥稻——有來有往。
四、宗教信仰具有普遍性，與人類的生產(chǎn)、生活、工作和學(xué)習(xí)等各個方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，歇后語也就順理成章地和宗教信仰掛上鉤。
茅山菩薩——照遠(yuǎn)不照近。
七個和尚撐把傘——落拓(六禿)濕
小和尚念經(jīng)——有口無心。
老和尚敲木魚——實篤篤。
土地爺放屁——神氣。
四大金剛的`琵琶——談(彈)不得。
灶家菩薩上天——有一說一。
灶家菩薩上天——盡揀好話說。
師姑養(yǎng)伲子——眾人幫忙。
又做師娘又做鬼——好人惡人都是他。
羅漢請觀音——客少主人多。
折空老壽星――事情落空
燒香隑動佛――做事毛手毛腳。
五、地名是人們賦予的語言文字，從約定俗成到標(biāo)準(zhǔn)化、法定化，具有社會性、時代性、民族性和地域性等特性。從常州方言地名的歇后語，可以窺見其一斑。
十二月的松柏——東(冬)青。
水沒田埂——路城(路沉)。
火燒排門——焦店(焦溪的別稱)。
老太婆吃雞蛋——鳴凰(呡黃)。
牛腳踏勒畚箕里——奔(畚)牛。
楊柳透青——魏村(回春)。
筲箕嘸沒攀——橫林(橫拎)。
隔年頭的債——成章(陳賬)。
糞船翻勒河里——丫河(堊河)。
夜壺?fù)ヂ渑?mdash;—陵口(拎口)。
帶著寶劍上殿——武進(jìn)。
扁擔(dān)塞勒橋洞里——港橋(扛橋)。
上下兩張嘴——呂墅(呂字)。
對橋作揖——謝橋(運(yùn)村的謝橋)。
開水勿甜——湖塘(無糖)。
喳啦婆過橋——寨橋(喳橋)。
橋勿勒河上——蠡河橋(離河橋)。
一千市尺——百丈。
大船開不進(jìn)——小河。
六、人類和動物的相處中，產(chǎn)生了許多與動物有關(guān)的語言文化。不同的地域環(huán)境產(chǎn)生不同的地域文化，游牧民族中有關(guān)動物的語言文化就特別多。常州處于江南水鄉(xiāng)的稻作文化，除了耕田的水牛外，沒有大型的動物，但在和家禽和一些小動物的相處中還是產(chǎn)生了不少與動物有關(guān)的歇后語。
小雞吃黃豆——粒粒下肚。
烏龜吃大麥——活糟蹋。
烏龜爬門檻——就看這一番(翻)。
肉骨頭打狗——有去無回。
老鼠鉆進(jìn)風(fēng)箱里——兩頭受氣。
老鼠跌勒白米囤里——盡吃不動氣。
小狗跌勒茅坑里——空歡喜。
斑鳩教鵓鴣——大家差不多。
狗面親家公——反復(fù)無常。
鴨吃礱糠——空歡喜。
黃牛肩胛——不負(fù)責(zé)任。
蛇吃黃鱔——硬摒。
蜻蜓吃尾巴——自吃自。
猢猻掃地——面前光。
猢猻抓把屎——嘸抓搦。
癩勃高(癩蛤蟆)跳勒戥盤里——自稱自贊。
瞎貓碰著死老鼠——碰巧。
隔年頭的蚊子——老口。
蝗蟲吃過界——兇過了頭。
鼻頭上掛鮝魚――(嗅鮝)休想
七、特殊的地理環(huán)境，造就了富有地域色彩的歇后語。
上不到橫林，下不到洛社——進(jìn)退兩難。
太湖的巡警——管得寬。
城頭上出棺材——遠(yuǎn)兜遠(yuǎn)轉(zhuǎn)。
陳渡橋的醬油——贊(蘸)不得。
宜興格夜壺——突出一張嘴。
八、舊時的一些社會現(xiàn)象，催生了一些社會歇后語，盡管這些歇后語帶有某種歧視和貶義，但是畢竟反映了當(dāng)時的一些社會思想觀念，但隨著社會的發(fā)展，一些不符時宜的歇后語慢慢被淡化、淘汰。
秀才碰著兵——有理說不清。
鄉(xiāng)下人不認(rèn)識炮臺——大沖(銃)。坍臺、丟臉的意思。
鄉(xiāng)下人不識土地堂——上他當(dāng)(堂)。
鄉(xiāng)下人不識關(guān)公——噱(血)頭。
鄉(xiāng)下人看告示——一篇大道理。
鄉(xiāng)下人看走馬燈——又來了。
鄉(xiāng)下人挑糞桶——兩頭都是死(屎)。
叫花子唱蓮花落——窮開心。
叫花子困街沿——得寸進(jìn)尺。
叫花子打算盤——窮有窮打算。
吊煞鬼搨粉——死要面子。
嘴像糖罐頭，心像銖鉆頭――口蜜腹劍。
鑿洞裝牙須――做事死板。
頂著石臼做戲——吃力不討好。
戲臺上的胡子——假佬。
九、從民間傳說、戲曲等民間文藝中產(chǎn)生的歇后語，也是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。它把比較廣泛的社會生活內(nèi)容，通過藝術(shù)概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物上，把歷史的因素和傳說與民間口頭文學(xué)創(chuàng)作有機(jī)融合，使歇后語成為藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù)。
張飛穿引線——大眼瞪小眼。
嚴(yán)嵩做壽——照單全收。
甘露寺招親——弄假成真。
許褚戰(zhàn)馬超——出膊上陣。
關(guān)公舞大刀——拿手好戲。
楊五郎當(dāng)和尚——半路出家。
孔夫子搬家——凈是輸(書)。
十、從殘疾人生理缺陷引申的歇后語，有善意和合理的一面，但也有過分低俗的歇后語，丑化了殘疾人的形象，降低了歇后語的文化水準(zhǔn)，無疑是會隨著大眾的文化水平提高而逐漸被淘汰。
兩個啞巴困(睡)勒一頭——嘸沒話說(表示沒有意見)。
啞巴吃黃蓮──有苦說不出。
聾子的尼(耳)朵——擺擺樣子。
瞎子吃餛飩——肚勒(心中)有數(shù)。
瞎子點燈——白費(fèi)蠟。
瞎子擋秤——不在心(星)上。
瞎子摸弄堂——到處碰壁。
獨眼龍看戲——一目了然。
瘌痢頭撐陽傘——無法無天
瘌痢頭的伲(兒)子——自己的好。
瘌痢頭的辮子——險搭搭。
駱駝擱勒橋背上——兩頭不著落。(在老常州方言中把“駝背”形象化的稱為駱駝)
十一、數(shù)字是古人在生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。數(shù)字的產(chǎn)生和流行都是生產(chǎn)和生活的需要，其本身幷沒有什么神秘，但在人們長期的生產(chǎn)和生活中，數(shù)字除了計數(shù)外，還生產(chǎn)了許多文化色彩，浸淫著民俗文化觀，從數(shù)字中產(chǎn)生的歇后語僅是其中的一個方面。
七個人睡兩頭——顛三倒四。
十五只吊桶打水——七上八下。
三個銅板放兩頭——一是一二是二。
三個指頭捏田螺——穩(wěn)篤篤。
一滴水漏勒油瓶里——碰巧。
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