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課程與教學(xué)論心得體會(huì)
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家收集的課程與教學(xué)論心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
課程與教學(xué)論心得體會(huì)1
創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的吸收過程，而是以已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識(shí)的過程，通過學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。就是說，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是在學(xué)生對(duì)新知識(shí)的主動(dòng)探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動(dòng)探索中不斷加以完善的。
因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就要把學(xué)生推上學(xué)習(xí)的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過教師的主導(dǎo)作用來實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要前提。
這里，既不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來取代學(xué)生的“學(xué)”。
那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)首先要解決的一個(gè)重要問題。要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，關(guān)鍵是要正確處理好教師在教學(xué)中的“角色”問題。首先教師在更新教育觀念時(shí)，要正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，相信每個(gè)學(xué)生通過自己的努力都能主動(dòng)發(fā)展；其次要在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂于參與探討與學(xué)習(xí)；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的.激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程。
激發(fā)作用是采用各種措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。激發(fā)作用可以采用外在的激勵(lì)措施，如贊許、表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來達(dá)到其目的；但是更多的是運(yùn)用知識(shí)內(nèi)在的激勵(lì)因素，運(yùn)用學(xué)習(xí)要求與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身需要來實(shí)現(xiàn)的。我們還重視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過程中教師的組織作用，重視學(xué)生的感知、討論、分析、抽象、概括、歸納過程，通過建立科學(xué)、合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)來幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主體作用。
應(yīng)該注意的是，教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)必須有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就定在“激趣、啟思、導(dǎo)向”上，至于新知識(shí)“新”在什么地方，它與原有知識(shí)有什么聯(lián)系與區(qū)分，怎樣運(yùn)用原有知識(shí)來學(xué)習(xí)新知識(shí)，什么是新知識(shí)，新知識(shí)學(xué)來有什么用等等具體問題，就需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下去主動(dòng)探索，通過自身的努力自己解答這些問題，老師決不能代替學(xué)生。因此，教師在教學(xué)教程中是組織者、合作者、參與者。
課程與教學(xué)論心得體會(huì)2
當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國(guó)以來規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它涉及培養(yǎng)目標(biāo)的變化、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、課程實(shí)施與教學(xué)改革、教材改革、教師教學(xué)行為變化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化等多方面的全面改革，對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)。作為一名一線教師，在新課程的教學(xué)中，我一方面體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，另一方面也存在一定的困惑。所以，利用這段時(shí)間我看了有關(guān)書籍。
《課程與教學(xué)論》由馬云鵬主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版。全書結(jié)合當(dāng)今世界各國(guó)課程與教學(xué)改革的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，將課程與教學(xué)聯(lián)合起來作為一個(gè)有機(jī)整體加以論述，旨在讓所有中小學(xué)教師都了解課程與教學(xué)改革的基本思想，在教學(xué)實(shí)踐中開拓眼界、拓寬思路，提高自己的教育專業(yè)修養(yǎng)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性。
思想、觀念是無形的，我們看不見它，也摸不著它，但它卻實(shí)實(shí)在在地制約著我們的行動(dòng)。為什么課程改革后，我們的教師普遍反映備課難了，上課更難了？我想教師難于真正全面領(lǐng)會(huì)教材的深層含義是癥結(jié)所在，而解決方法是要從思想上與課改零距離。在閱讀《課程與教學(xué)論》時(shí)我的最深體會(huì)是：對(duì)于一線教師課程改革意味著思想上的改革：要讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧。
許多事實(shí)都表明，“觀念一變天地寬”！一位西方學(xué)者說：“觀念本身是有力量的，它可以或快或慢地改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。”思想、觀念之于教育，就是靈魂，沒有思想觀念的教育，就是沒有靈魂的教育。很多一線教師對(duì)此尚無清醒、緊迫的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為理論、觀念的東西太“虛”了，我們是做實(shí)際工作的，要來“實(shí)”的，要上課、補(bǔ)課，要升學(xué)率，什么理論、觀念，那都是高等院校和科研院所的人的事。其實(shí)非也！可以說，教師有什么樣的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、效益觀、發(fā)展觀、評(píng)價(jià)觀，將直接決定著他們的教育行為、課堂行為，從而也就決定了培養(yǎng)質(zhì)量。課程改革在思想上的變革主要體現(xiàn)在以下三方面：
一、教育的人本化——由“目中無人”走向“以人為本”
中國(guó)人傳統(tǒng)教學(xué)的視野很狹窄，60年代有句口號(hào)甚為流行，即“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就充分表明中國(guó)教育的“知識(shí)本位”，根本看不到以人的發(fā)展為宗旨的跡象，“目中無人”，顯然更談不上去理解、尊重、信任、關(guān)愛學(xué)生了。愛因斯坦認(rèn)為：要通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“樂趣”，提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的“社會(huì)價(jià)值”的認(rèn)識(shí)，來促進(jìn)他們自身的成長(zhǎng)。他多次講過：“科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造。”所以我們的教育必須做到“以人為本”。
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的英語課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使英語教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的英語；人人都能獲得必需的.英語；不同的人在英語上得到不同的發(fā)展。”《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。
二、教育的人性化——尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)
夸美紐斯說過：“要像尊重上帝一樣尊重孩子。”人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。贊可夫說過：“不能把教師對(duì)兒童的愛僅僅理解為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的。但是對(duì)學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留的貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上，取得最好的效果。因此教師對(duì)兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的要求相結(jié)合。”
三、教育的博愛化——涵養(yǎng)師愛，以情促教
臺(tái)灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。
教師在任何情況下都不應(yīng)當(dāng)只限于機(jī)械地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)始終帶著對(duì)學(xué)生的愛來開展各種教學(xué)活動(dòng)。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。”
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