為什么可以若無其事地訴說痛苦回憶

為什么可以若無其事地訴說痛苦回憶

　　你覺得，若無其事地訴說痛苦回憶是一種已經(jīng)走出痛苦的表現(xiàn)呢?還是一種從未直面過痛苦的表現(xiàn)呢?下面是小編推薦給大家的為什么可以若無其事地訴說痛苦回憶，希望能帶給大家?guī)椭��?/p>

　　

　　有些人能夠把自己的苦難，一遍又一遍的說給別人聽，有時會讓人感到不解，「為什么要不斷的重復(fù)痛苦的記憶，那不會很難受嗎?」

　　我想起一個故事，講的是一只受傷的小熊。

　　小熊在森林里遇到小鹿，對小鹿說：「我受傷了。」小鹿問傷得怎么樣，小熊就把傷口掀起來給小鹿看。后來遇到森林里的其他動物，小熊一次又一次的掀起傷口。

　　所以小熊的傷永遠(yuǎn)好不了，總是還沒結(jié)痂，又被撕裂。

　　現(xiàn)實生活，或咨詢室中，有時能聆聽到一些人對過往傷痛的復(fù)述。

　　某種說法，認(rèn)為當(dāng)一個人可以好好陳述自己過往的痛苦，表示他已經(jīng)從痛苦中走出來。從心理咨詢的角度，這個說法不盡正確。

　　當(dāng)一個人遭受心理創(chuàng)傷，譬如被家暴的妻子、受父親性侵的兒女，或是電影《比利林恩的中場戰(zhàn)事》受戰(zhàn)爭陰影所苦的士兵等人。

　　當(dāng)創(chuàng)傷超越一個人內(nèi)心能承受的臨界點，瓦解內(nèi)心的自我防御系統(tǒng)，嚴(yán)重可能導(dǎo)致「解離癥」(multiple personality disorder)，輕微一點會使我們一個人的知覺，以及記憶方面的認(rèn)知呈現(xiàn)「分解」(dissolving)狀態(tài)，無論輕重都屬于創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的反應(yīng)。

　　回到前面受傷的小熊，當(dāng)我們心理受創(chuàng)，我們會受到創(chuàng)傷的記憶侵?jǐn)_，所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，許多細(xì)微的事物都可能引發(fā)我們對于創(chuàng)傷的聯(lián)想。

　　所以小熊會不斷的重復(fù)自己受創(chuàng)的場景，這可能并非牠不想讓傷口好起來，而是創(chuàng)傷記憶縈繞不去的影響。

　　進而，如果創(chuàng)傷大到一個程度，我們的心理會用類似解離的機制去保護自己。

　　就像一些遭受強暴的被害者，他們回憶起當(dāng)下的場景，會有一種人魂分離的記憶，好像在強暴當(dāng)下，他的靈魂從那個被壓在加害者身軀底下的身體飄出來，靜靜的坐在旁邊目睹一切過程，進而自己的身體就感覺不到被強暴的疼痛，以及求饒、反抗、呼救皆得不到回應(yīng)的絕望。

　　當(dāng)一個人還沒有真正能夠面對自己的創(chuàng)傷，有時反而能夠從這種旁觀者的角度，用貌似很冷靜，甚至冷酷的陳述表達非常變態(tài)而暴力的受害場景。

　　旁邊的人聽來可能內(nèi)心非常不舒服，但表達這件事情的被害者卻說得云淡風(fēng)輕。

　　實際上，這非但不是他真的從創(chuàng)傷中復(fù)原，而是還未真正直面創(chuàng)傷的表現(xiàn)。

　　他并不是從自身的創(chuàng)傷去描繪這件事，因為這件事被他內(nèi)在的知覺給屏蔽了，他彷佛是在轉(zhuǎn)述一段電影情節(jié)，彷佛內(nèi)心另一個聲音在告訴自己「那不是真的」、「那段畫面只是想象」或是「一場夢」。

　　對旁邊的人來說，他們知道這不是想象，而是一段現(xiàn)實的經(jīng)歷，而一般人對于痛苦的內(nèi)在知覺與想象力并未自我屏蔽，所以反而聽話的人難受，說話的人顯得淡然。

　　換句話說，處于這種狀態(tài)的被害者，他表面上看像是接受創(chuàng)傷經(jīng)歷，走出哀痛。實則他的復(fù)原之路尚未展開，他還沒有準(zhǔn)備好與創(chuàng)傷面對面，處理創(chuàng)傷。

　　之所以要談這個問題，就在于即使我們用這樣的方式去隔離創(chuàng)傷記憶，也無法阻擋創(chuàng)傷持續(xù)傷害我們。

　　一方面，我們還是沒有培養(yǎng)起足夠承受創(chuàng)傷的能力;另一方面，創(chuàng)傷會以各種形式「閃回」，使我們莫名的控制不了自己的情緒，甚至使我們忘了要遠(yuǎn)離帶給我們創(chuàng)傷的對象，甚至使那位加害人繼續(xù)逍遙法外。

　　更重要地，有時我們因此疏忽了真正需要被持續(xù)關(guān)注的對象。我們以為他們好了，就像他們口口聲聲說的：「我走出來了。」

　　卻在我們轉(zhuǎn)身之際，他們動了輕生的念頭，留給生者無法挽回的遺憾。

　　說出口是走向痊愈的開始，但僅僅只是開始。

　　當(dāng)我們割除了痛苦，也等于割除了自我的一部分，這使我們變得不再完整。或許相較面對創(chuàng)傷，麻木或遺忘更能讓我們快樂。

　　但向來這些創(chuàng)傷一旦成為我們的「身外物」，也就意味著它們不受我們所控，我們會反過來被這些創(chuàng)傷捆綁，彷佛這些創(chuàng)傷有了自己的生命，成為揮散不去的幽靈。

　　解離或自我屏蔽式的創(chuàng)傷回憶，正如前面所說，是對我們心靈的保護。這個保護的意義，在于使我們有更充分的時間積累自我療愈的能量。

　　學(xué)者將這種人魂分離，面對創(chuàng)傷的描述形容是「前敘事性的」(prenarrative)。

　　我想這可以對比當(dāng)我們真正面對創(chuàng)傷，為我們的創(chuàng)傷重新譜寫我們看待它的態(tài)度，進而要一點一滴的修補它，同時修補我們自己，使我們的人格再次完整，通過我們的手進行新的，當(dāng)下的人生「敘事」。

　　我們重建自己對創(chuàng)傷的看法，明了這當(dāng)中誰是真正的加害者，從破碎的記憶中還原出完整的事件脈絡(luò)。

　　我們理解到哪些是可以改變的，哪些復(fù)原的方式是不切實際的，以此好真正重新檢視之后展開的生命歷程，找回我們的自尊，對他人的信任。

　　最后我們才能真正放下，放下那些創(chuàng)傷壓在我們身上的烙印，正如有時我們放下復(fù)仇的念頭，不是為了原諒加害者，而是寬恕自己。

　　讓我們明了繼續(xù)前行并不會對不起過去那個受傷的自己，而是將受傷的自己與站起來的自己重新合而為一。