現(xiàn)代西方文論的學(xué)習(xí)心得體會(huì)
一、關(guān)于課程。
初識(shí)感覺(jué)現(xiàn)代西方文論是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課，晦澀一詞毫不夸張。而且一個(gè)學(xué)期30節(jié)課左右的時(shí)間我們就要把人家花了十幾年、幾十年甚至一輩子的時(shí)間弄出來(lái)的理論成果梳理個(gè)遍，又要講透徹，用數(shù)數(shù)腳趾頭的時(shí)間想想也知道是完全不可能的事。都說(shuō)學(xué)習(xí)是自己的事，老師的作用還是以引為主，讓我們不至于走偏。老師一開(kāi)始就把講義給了我們，還提供了不少參考書(shū)目讓我們自學(xué)，但反省自己，我沒(méi)有好好珍惜閱讀。除了楊樸的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐》是全本看完之外，對(duì)弗洛伊德的理論比較感興趣，找他的著作《釋夢(mèng)》來(lái)讀，至今也只讀了50多頁(yè)，李澤厚《美的歷程》還在看，現(xiàn)只看了一半，不過(guò)又不是西方的。課堂筆記倒是認(rèn)真做，寫(xiě)了不少，課堂寫(xiě)在講義上，課后整理抄在筆記本上。
二、關(guān)于研究方法。
現(xiàn)代西方文論的學(xué)習(xí)可以給我們的文學(xué)研究提供更多的方法，文學(xué)批評(píng)于是有更多的角度切入。我在讀沈從文短篇小說(shuō)《三三》時(shí)就想起了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，小說(shuō)中多次描寫(xiě)三三這個(gè)女孩的夢(mèng)，按照弗洛伊德的說(shuō)法，夢(mèng)并不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，又或是表達(dá)了某種希冀。睡夢(mèng)中，潛意識(shí)中的欲望穿過(guò)社會(huì)道德準(zhǔn)則這道大門(mén)，通過(guò)一種委婉的方式表達(dá)出來(lái)。因此如果從弗洛伊德潛意識(shí)理論的角度分析女孩三三的行為及心理特征，可以看出她的夢(mèng)是性意識(shí)萌動(dòng)的結(jié)果。
但是這部作品能切入的角度不只這一個(gè)，小說(shuō)中多次出現(xiàn)了魚(yú)和水的意象，這是中國(guó)傳統(tǒng)意象，早在《詩(shī)經(jīng)》中魚(yú)就與戀愛(ài)、婚姻拉上關(guān)系，聞一多先生說(shuō)“魚(yú)是蕃殖力最強(qiáng)的一種生物”，魚(yú)在遠(yuǎn)古圖騰中也被看作生殖崇拜的意義。而水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被看作女性的性格特征，代指女性，《紅樓夢(mèng)》就有“女人是水做的骨肉”。女性、戀愛(ài)、性，與三三這個(gè)小說(shuō)主人公聯(lián)系起來(lái)，又成為文學(xué)批評(píng)切入的一個(gè)角度。擴(kuò)大批評(píng)研究視野，是我的一個(gè)學(xué)習(xí)心得。
三、關(guān)于批評(píng)。
剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候總覺(jué)得這些偉大理論有些漏洞，于是自以為抓住了他們的“小辮子”興沖沖地向老師求解，逐漸認(rèn)識(shí)到?jīng)]有理論是十全十美的。我曾對(duì)一個(gè)朋友說(shuō)，沒(méi)有什么理論是絕對(duì)完美的。萬(wàn)事萬(wàn)物有其弱點(diǎn)和不足，人也是身處不完美之中，所得出來(lái)的理論難免有點(diǎn)漏洞。后來(lái)認(rèn)為那不是馬克思的.辯證思維最好了，取其精華棄其糟粕，不偏不倚站中間，好像馬克思的辯證法是萬(wàn)全之法，過(guò)段時(shí)日又覺(jué)得其實(shí)辯證最難把握，把握就是一個(gè)度的問(wèn)題，怎樣才是適中？度在哪？誰(shuí)來(lái)定？如果把握不了，有等于沒(méi)有。我也不知道是不是語(yǔ)有偏頗。
之前向老師求教，我們學(xué)習(xí)的這些理論可否融合交叉使用，老師的回答是各個(gè)理論有其系統(tǒng)，并不是那么容易融合的。在說(shuō)到福柯的后結(jié)構(gòu)主義理論“話語(yǔ)就是一個(gè)理解世界的框架、一個(gè)為知識(shí)確定可能性的系統(tǒng)”時(shí)，老師也再次提出。現(xiàn)代西方文論的各種理論自有一套框架，不能隨意交叉使用。
不管怎么說(shuō)，這些理論之所以能在學(xué)術(shù)研究上占一席之地，也是因?yàn)樗麄冇^點(diǎn)的獨(dú)特與創(chuàng)新，要做研究除了使用新的研究方法，更重要的還是要有自己的理解與觀點(diǎn)。
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