政治必修三知識點總結(jié)

政治必修三知識點總結(jié)

　　上學(xué)期間，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點就是一些常考的內(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編精心整理的政治必修三知識點總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　政治必修三知識點總結(jié) 1

　　第一課 文化與社會

　　1、文化是什么、內(nèi)涵(識記，小題)

　　(1)文化是一種精神現(xiàn)象

　　(2)文化是一種社會現(xiàn)象

　　(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

　　(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

　　2、文化的力量(作用)

　　(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

　　(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

　　3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

　　(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

　　(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

　　文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。

　　不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)

　　不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

　　4、文化與經(jīng)濟相互交融

　　在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

　　5、文化與政治相互交融

　　①從國內(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

　　②從國際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治 斗爭的重要內(nèi)容。

　　③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

　　6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

　　文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

　　在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

　　我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

　　第二課 文化對人的影響

　　8、文化對人影響的來源

　　文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

　　9、文化對人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

　　文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

　　10、文化對人的影響特點

　　(1) 潛移默化的影響：

　　①文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。

　　參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

　　②文化對人的影響，即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。

　　(2) 深遠持久的影響：

　　文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

　　11、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

　　世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

　　一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

　　12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

　　(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

　　(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

　　文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

　　(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

　　優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。)

　　13、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

　　社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

　　人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

　　(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

　　14、我國人民精神世界的主流

　　改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流

　　15、科技與教育在文化競爭中的地位

　　(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)。

　　(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。

　　(3)無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

　　(4)科學(xué)技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視。

　　16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義

　　第三課 文化的多樣性與文化傳播

　　17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

　　(1) 民族節(jié)日：

　　蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

　　慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

　　(2)文化遺產(chǎn)：

　　地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。

　　18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

　　(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

　　(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

　　(世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

　　(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

　　19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

　　(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)

　　(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。)

　　總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。

　　20、 對待文化多樣性的正確態(tài)度：

　　既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

　　21、堅持各國文化一律平等的原則。

　　堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

　　承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

　　這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

　　22、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)

　　23、為什么要發(fā)展文化交流?

　　中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進了中華文化的發(fā)展與進步。

　　24、做中外文化交流的友好使者：

　　我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

　　第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

　　25、文化的繼承性(識記，小題)

　　(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

　　傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　　(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：

　　建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

　　(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

　　文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

　　(4)傳統(tǒng)思想的繼承

　　中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。

　　26、傳統(tǒng)文化的特點：

　　(1) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

　　傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。

　　(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

　　一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　27、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

　　(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

　　(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)

　　(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

　　(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

　　29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

　　在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

　　30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問

　　31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)

　　①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

　　③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

　　32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

　　在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、

　　33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)

　　(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　(2).科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))

　　(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

　　思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

　　(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

　　①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　　②教育通過受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

　　③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

　　④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

　　第五課 文化創(chuàng)新

　　34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

　　文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　35.文化創(chuàng)新的源泉與動力、基礎(chǔ) (文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系)

　　(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

　　離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

　　(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

　　①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

　　②一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

　　③另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。

　　(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

　　(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

　　①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。

　　②推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

　　36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

　　(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

　　文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

　　(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

　　只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

　　文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

　　(1)要求

　　自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。

　　(2)原因

　　①人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

　　②只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

　　38、文化創(chuàng)新的途徑

　　(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

　　①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。

　　②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

　　(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

　　(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

　　39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯誤傾向和堅持的正確方向

　　(1)克服的錯誤傾向

　　①要把握好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

　　②要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)

　　以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進行。

　　(2)堅持的正確方向

　　我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上一個積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

　　第六課 我們的中華文化

　　40、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。

　　41、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍

　　(1)、漢字

　　文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。

　　漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。

　　2)史書典籍。

　　是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　42、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

　　(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

　　(2)包容性：

　　①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。

　　政治必修三知識點總結(jié) 2

　　1、我國政府的性質(zhì)、宗旨、工作的基本原則分別是什么?政府在工作中如何貫徹對人民負責(zé)的原則?

　　(1)政府的性質(zhì)：國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者

　　(2)工作的宗旨——為人民服務(wù);

　　(3)政府工作的基本原則——對人民負責(zé);

　　(4)堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng);堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。

　　2、我國政府的基本職能有哪些?

　　①保障人民民主和維護國家長治久安的職能

　　②組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能，主要是進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務(wù)，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。

　　③組織社會主義文化建設(shè)的職能

　　一方面，政府宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導(dǎo)人民抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);

　　另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)，努力提高國家文化軟實力。

　　④提供社會公共服務(wù)的職能

　　3、政府的作用

　　提供管理和服務(wù)。

　　4、我國正在建設(shè)服務(wù)型政府的根本目的：

　　進一步提高政府為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，為人民服務(wù)的能力和水平。

　　5、公民向政府求助的意義?

　　有助于解決自己面臨的困難，維護自身的合法利益，也有助于促使政府不斷改進工作。

　　6、政府為公民求助和投訴提供的途徑和方式

　　①開設(shè)熱線電話

　　②設(shè)立信訪部門

　　③推行電子政務(wù)

　　④依法建立行政裁決、行政復(fù)議和行政訴訟制度

　　政治必修三知識點總結(jié) 3

　　1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

　　(1)原理內(nèi)容：

　　①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　③發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

　　(2)方法：

　　①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事;

　　②又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者有機結(jié)合起來。

　　2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　(2)方法：

　　①想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

　　②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　3.實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理

　　(1)原理內(nèi)容：

　　①辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。

　　②認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤認(rèn)識，會把人們的實踐活動引向歧途。

　　(2)方法：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識;重視認(rèn)識的反作用。

　　4.唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

　　要求：用聯(lián)系的觀點看問題和處理問題

　　(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

　　(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

　　要求：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

　　5.整體和部分的關(guān)系

　　(1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　要求：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的目標(biāo)。

　　(2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。

　　要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

　　6.唯物辯證法的發(fā)展觀

　　(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

　　要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。

　　(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　要求：

　　①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　　②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　(3)發(fā)展的趨勢：發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難。

　　7.矛盾普遍性和特殊性

　　(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。

　　要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

　　要求：堅持具體問題具體分析原則。

　　(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

　　要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和科學(xué)的工作方法。

　　8.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

　　(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　要求：

　　①要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾

　　②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

　　(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

　　要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時，又不能忽視支流。

　　9.辯證否定觀

　　辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

　　要求：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

　　10.社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理

　　社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有能動的反作用.

　　要求：堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義,樹立正確的、科學(xué)的社會意識

　　11.社會歷史的主體

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　要求：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

　　12.馬克思主義價值觀

　　(1)人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一;人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任與貢獻。

　　(2)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　　(3)正確的價值判斷與價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。

　　要求：

　　①樹立正確的人生價值觀。

　　②做出價值判斷與價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。

　　③要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;在砥礪自我中走向成功。

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