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《情愛論》經(jīng)典語錄
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指一個人的說話記錄。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編收集整理的《情愛論》經(jīng)典語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、愛情的動力和內(nèi)在本質(zhì)是男子和女子的性欲，是延續(xù)種屬的本能。——瓦西列夫《情愛論》
2、意識有三種方向度，它從過去吸取教訓(xùn)，為現(xiàn)在建立一個思維方向，還能預(yù)見未來。——瓦西列夫《情愛論》
3、在傳宗接代的本能上產(chǎn)生男女之間，使人能獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受。這種綜合的人既是生物的，又是社會的，互相傾慕和交往之情的本質(zhì)。——瓦西列夫《情愛論》
4、所有被掩蓋起來不讓人看的秘密，正是喚起一種不健康的好奇心，一種病態(tài)的遐想。——瓦西列夫《情愛論》
5、愛情是一定社會結(jié)構(gòu)中人的道德意識，同人的善惡觀，同他對于道德和不道德認(rèn)識聯(lián)系在一起。——瓦西列夫《情愛論》
6、柏拉圖式愛情的目的是沒有肉體接觸的靈魂的溶合。——瓦西列夫《情愛論》
7、在性的基礎(chǔ)上是一個男人和一個女人結(jié)合在一起的那種親昵感情是一條“宇宙的原則”，這條原則稱之為引力、融合、好感愛情。——瓦西列夫《情愛論》
8、愛情的精神力量使男女之間的感情在性欲這種強(qiáng)有力的生物刺激因素消失之后，也不至于冷卻，——瓦西列夫《情愛論》
9、個人的強(qiáng)烈愛情從來不是為傳宗接代服務(wù)的一種工具，傳宗接代的目的是在愛情之外達(dá)到的人。——瓦西列夫《情愛論》
10、愛情的發(fā)展是鞏固社會的“原狀穩(wěn)定”的一種形成。——瓦西列夫《情愛論》
11、文化修養(yǎng)只有在于精神的最高領(lǐng)域之中存在于道德和優(yōu)美的王國之中。——瓦西列夫《情愛論》
12、婦女的第一個品質(zhì)也是最重要的品質(zhì)就是溫順。——瓦西列夫《情愛論》
13、羅馬帝國的衰敗時期的特點是男女關(guān)系的貶值。——瓦西列夫《情愛論》
14、愛情的歸根到底就是短暫的性的激情和我們的祖先動物的原始欲望的綜合.——瓦西列夫《情愛論》
15、愛情就是對至高無上的，主觀的感情的，神秘的顫抖。——瓦西列夫《情愛論》
16、沒有形體的生命的這種愛情不過是人的幻想。——瓦西列夫《情愛論》
17、無法解釋的一個事實就是最為強(qiáng)烈的愛情往往是一種單戀，因而不僅不會產(chǎn)生偉大的后代，而且根本不能產(chǎn)生后代。——瓦西列夫《情愛論》
18、愛情永遠(yuǎn)不會是在它是現(xiàn)實的既有體驗，愛情從來就既是令人激動的回憶，有時明快清徹的期待。——瓦西列夫《情愛論》
19、只有具有在勞動和社會關(guān)系中合乎規(guī)律的發(fā)展起來的意識，他能夠跟定一定的原則和準(zhǔn)則來權(quán)衡并且調(diào)整自己的行為。——瓦西列夫《情愛論》
20、愛情把人的本質(zhì)和社會的本質(zhì)聯(lián)結(jié)在一起，他是生物關(guān)系和社會關(guān)系，生理因素和心理因素的綜合體，是無知和意識的多面的，深刻的，有生命的辯證體。——瓦西列夫《情愛論》
21、即使在最崇高的愛情中也有肉體的基礎(chǔ)。這一點是經(jīng)歷漫長的道路才得到承認(rèn)的。——瓦西列夫《情愛論》
22、雙方同時是愛情的主體，也是愛情的客體。——瓦西列夫《情愛論》
23、幸福的根源在于充分的體驗，在于構(gòu)成它完整的生物——社會本質(zhì)的各個因素的和諧。——瓦西列夫《情愛論》
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