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　　引導(dǎo)語：從欲樂生憂，從欲樂生怖;離欲樂無憂，何處有恐怖?從愛欲生憂，從愛欲生怖;離愛欲無憂，何處有恐怖?

　　1供養(yǎng)供應(yīng)者，脫離于虛妄，超越諸憂患，佛及佛弟子。若供養(yǎng)如是，寂靜無畏者，其所得功德，無能測(cè)量者。

　　2修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。

　　3我等實(shí)樂生，憎怨中無憎。于憎怨人中，我等無憎住。我等實(shí)樂生，疾病中無病。于疾病人中，我等無病住。

　　4 莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見。莫增長(zhǎng)世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂。

　　5 貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無明能引起五蘊(yùn)熾盛而苦了身心。要終止苦而達(dá)至安詳快樂，惟有消除“我”、“我所有”的意識(shí)。

　　6 如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。

　　7 在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時(shí)空的關(guān)系。

　　8 如牧人以杖，驅(qū)牛至牧場(chǎng)，如是老與死，驅(qū)逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。

　　9 凡夫誤用經(jīng)典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。

　　10于求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，后世樂難得。于求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，后世樂可得。

　　11 我們是我們的心靈的主人。不因?yàn)橥庠诘臍ёu(yù)順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對(duì)我們的辱罵和敵視。

　　12屋頂蓋得粗糙，房子會(huì)遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)�的心�?/p>

　　13人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時(shí)無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。

　　14不誹與不害，嚴(yán)持于戒律，飲食知節(jié)量，遠(yuǎn)處而獨(dú)居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多!

　　15故彼于天欲，亦不起希求。正覺者弟子，希滅于愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹枝提。

　　16一個(gè)人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手，真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。

　　17此非安穩(wěn)依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得見四圣諦。

　　18苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn)，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。

　　19 誰能夠不懈地遵行我所說的教理，誰就能夠遠(yuǎn)離痛苦的輪轉(zhuǎn)，而令苦完全消失。

　　20 凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。

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