孔子論語(yǔ)語(yǔ)錄

時(shí)間：2023-11-17 11:50:21 其他經(jīng)典語(yǔ)錄我要投稿

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孔子論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？下面是小編收集整理的孔子論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孔子論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

孔子論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語(yǔ)》

　�。ǹ鬃記](méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。）

　　2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　　（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）

　　3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　　（孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�

　　4、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。ㄎ疫€沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。）

　　5、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。贻p人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。）

　　6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）

　　7、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）

　　8、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

　　9、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。� 死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的`安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

　　10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

　　11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》

　�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）

　　12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》

　�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

　　13、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語(yǔ)》

　�。m然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

孔子論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1、《論語(yǔ)》中有許多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性與啟示性的語(yǔ)句；這些語(yǔ)句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來(lái)給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩(shī)，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動(dòng)傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。

　　2、白話(huà)釋義：孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”

　　3、《論語(yǔ)》八則讀后感受是：

　　4、待人真誠(chéng)，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。

　　5、這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

　　6、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。

　　7、第四則：孔子說(shuō)：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的.人。”

　　8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�

　　9、子曰：雍也可使南面。

　　10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；蓋有不知而作者，我無(wú)是也；多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之；圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也；日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣；學(xué)如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以為師矣；興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　11、幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　12、這八則語(yǔ)錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

　　13、其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�(《雍也》)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足�？鬃釉�，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　15、第五則：孔子說(shuō)："幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"

　　16、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)急劇變革的時(shí)期，社會(huì)的變化影響了語(yǔ)言的發(fā)展，社會(huì)上存在大量名實(shí)不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語(yǔ)言和社會(huì)間的關(guān)系就突顯出來(lái)�！懊徽瑒t言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�

　　17、第一則：孔子說(shuō)：“能夠常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不是一件愉快的事情嗎？有同門(mén)師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)不也是一件快樂(lè)的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”

　　18、孔子說(shuō)：冉雍這個(gè)人啊，可以讓他去做一個(gè)部門(mén)或一個(gè)地方的長(zhǎng)官。