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讓獎(jiǎng)勵(lì)讓座也成為一種制度作文
在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，接觸到制度的地方越來越多，制度是各種行政法規(guī)、章程、制度、公約的總稱。大家知道制度的格式嗎？以下是小編收集整理的讓獎(jiǎng)勵(lì)讓座也成為一種制度作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讓獎(jiǎng)勵(lì)讓座也成為一種制度作文1
的確，在應(yīng)然層面上，列車座位的使用權(quán)歸屬似乎是清晰可界定的，但是現(xiàn)實(shí)的困境仍會(huì)出現(xiàn)。就像在這起事件中，老人確實(shí)沒有座位的使用權(quán)，但一個(gè)患病的八旬老人使用座位的需求十分急迫，盡管他不具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義或者法律意義上的座位使用權(quán)，但此情此景，法律不該無視，法律應(yīng)該是有溫度的。這正是法律需和道德調(diào)劑的地方。
“讓座”是一種美德，而非一種義務(wù)，我們的社會(huì)期望實(shí)現(xiàn)“尊老愛幼”的道德目標(biāo)，但用道德的高大上標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)每一個(gè)個(gè)體顯然不可行。理性的選擇包含自然的利益衡量，即“讓座人”讓渡了座位使用權(quán)，可以獲得什么呢？而這正是需要通過制度設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的。
美國哲學(xué)家約翰·羅爾斯說過：“為了平等地對(duì)待所有的人，提供真正同等的機(jī)會(huì)，社會(huì)必須更多地關(guān)注那些天賦較低或者處于不利社會(huì)地位的`人們。”這就是說，弱者需要國家和社會(huì)給予更多的關(guān)注。這種關(guān)注，要么是國家拿出部分利益直接補(bǔ)助給弱者，要么是由社會(huì)提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)作為為弱者提供幫助的交換。說到底，建立社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，進(jìn)行利益平衡，通過使讓座者獲得一定“好處”，以引導(dǎo)公民的行為，從而調(diào)節(jié)權(quán)利與道德的沖突，這或許比單純的道德呼吁更加有效。記得長沙市公用事業(yè)管理局曾發(fā)放過“愛心讓座卡”，駕駛員或乘務(wù)員發(fā)現(xiàn)市民為老弱人員讓座，就可發(fā)放“愛心讓座卡”，一張卡可以免費(fèi)乘坐一次公交車。而在列車環(huán)境下，同樣可以嘗試創(chuàng)新一些保護(hù)老弱或鼓勵(lì)讓座的舉措。比如，借鑒地鐵的座位設(shè)計(jì)，將特殊位置保留為“老弱病殘?jiān)小碧貏e座位，以此作為票務(wù)緊張等特殊情形下的救濟(jì)手段。購票者買到這樣的座位也有讓座的心理準(zhǔn)備，等等。
“授人玫瑰，手留余香”。讓座體現(xiàn)中華民族互愛互助的美德，但出于良善之心的權(quán)利讓渡不應(yīng)被“理所當(dāng)然”地要求。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，公共空間的文明禮讓，需要人與人之間的尊重與體諒，亦需要良好有效的制度設(shè)計(jì)。
讓獎(jiǎng)勵(lì)讓座也成為一種制度作文2
的確，在應(yīng)然層面上，列車座位的使用權(quán)歸屬似乎是清晰可界定的，但是現(xiàn)實(shí)的困境仍會(huì)出現(xiàn)。就像在這起事件中，老人確實(shí)沒有座位的使用權(quán)，但一個(gè)患病的八旬老人使用座位的需求十分急迫，盡管他不具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義或者法律意義上的`座位使用權(quán)，但此情此景，法律不該無視，法律應(yīng)該是有溫度的。這正是法律需和道德調(diào)劑的地方。
“讓座”是一種美德，而非一種義務(wù)，我們的社會(huì)期望實(shí)現(xiàn)“尊老愛幼”的道德目標(biāo)，但用道德的高上標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)每一個(gè)個(gè)體顯然不可行。理性的選擇包含自然的利益衡量，即“讓座人”讓渡了座位使用權(quán)，可以獲得什么呢？而這正是需要通過制度設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的.。
美國哲學(xué)家約翰羅爾斯說過：“為了平等地對(duì)待所有的人，提供真正同等的機(jī)會(huì)，社會(huì)必須更多地關(guān)注那些天賦較低或者處于不利社會(huì)地位的人們。”這就是說，弱者需要國家和社會(huì)給予更多的關(guān)注。這種關(guān)注，要么豎家拿出部分利益直接補(bǔ)助給弱者，要么是由社會(huì)提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)作為為弱者提供助的交換。說到底，建立社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，進(jìn)行利益平衡，通過使讓座者獲得一定“好處”，以引導(dǎo)公民的行為，從而調(diào)節(jié)權(quán)利與道德的，這或許比單純的道德呼吁更加有效。記得長沙市公用事業(yè)管理局曾發(fā)放過“愛心讓座卡”，駕駛員或乘務(wù)員發(fā)現(xiàn)市民為老弱人員讓座，就可發(fā)放“愛心讓座卡”，一張卡可以免費(fèi)乘坐一次公交車。而在列車環(huán)境下，同樣可以嘗試創(chuàng)新一些保護(hù)老弱或鼓勵(lì)讓座的舉措。比如，借鑒地鐵的座位設(shè)計(jì)，將特殊位置保留為“老弱病殘?jiān)小碧貏e座位，以此作為票務(wù)緊張等特殊情形下的救濟(jì)手段。購票者買到這樣的座位也有讓座的心理準(zhǔn)備，等等。
“授人玫瑰，手留余香”。讓座體現(xiàn)中華民族互愛互助的美德，但出于良善之心的權(quán)利讓渡不應(yīng)被“理所當(dāng)然”地要求。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，公共空間的文明禮讓，需要人與人之間的尊重與體諒，亦需要良好有效的制度設(shè)計(jì)。
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