在學(xué)生畢業(yè)典禮上發(fā)言
同學(xué)們好！大家要畢業(yè)了，向大家表示祝賀！我準(zhǔn)備講三點(diǎn)。
第一，要認(rèn)清形勢(shì)。
認(rèn)清什么形勢(shì)呢？認(rèn)清我們生存的環(huán)境狀況。我們正生活在一個(gè)惡質(zhì)化的社會(huì)環(huán)境下，惡劣的惡，質(zhì)量的質(zhì)。人的質(zhì)量狀況在向負(fù)方向發(fā)展，社會(huì)上的人大多是粗鄙的利己主義者和所謂精致的利己主義者，人際競(jìng)爭(zhēng)的方式趨于低端。大家上了大學(xué)，應(yīng)該是邁向精致的利己主義者了，這是一個(gè)進(jìn)步。人類社會(huì)不是總向好的方向發(fā)展的，有時(shí)也向惡的方向發(fā)展。我們今天的社會(huì)精英，和幾千年前春秋時(shí)期的相比，就可以看出來。在這里，我不就這個(gè)問題進(jìn)行論證。在一個(gè)惡質(zhì)化的社會(huì)環(huán)境下，人需要自覺地把握自己的走向，盡量免受社會(huì)大潮的裹脅。
第二，要規(guī)劃人生。
我們的'人生都是被社會(huì)和生活所綁架著的，不得不首先為自己生命的存在而做事。人都是自私的，利己是人的天性，許多人到老到死都在圍著一個(gè)自己的物質(zhì)利益轉(zhuǎn)。粗鄙的利己主義者往往用損人的方式達(dá)到利己的目的，精致的利己主義者用不損人的方式達(dá)到利己的目的，而儒家提倡的是用利他的手段利己，是最為文明的高端的利己方式。
這里有一個(gè)對(duì)“利”的價(jià)值認(rèn)定。利己的利，包含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，我認(rèn)為精神利益的層次是高于物質(zhì)利益的。
我們要追求做高層次的人，就得清醒而理性地規(guī)劃自己的人生，希望生活中有精神充實(shí)、精神享受、精神生產(chǎn)的內(nèi)容。精神充實(shí)就是讀書，獲取知識(shí)。精神享受就是參與精神活動(dòng)，獲得樂趣。精神生產(chǎn)就是創(chuàng)造精神范疇的產(chǎn)品，獲得存在的價(jià)值感。存在的意義是獲得幸福，做官的幸福嗎？發(fā)財(cái)?shù)男腋幔课矣X得我比他們幸福一點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)槲矣懈嗟木裆睢Ｎ覀儾荒懿粸槲镔|(zhì)生活而拼搏，但要盡量為自己的精神生活留下點(diǎn)空間，盡量把這個(gè)空間搞得大一點(diǎn)。
第三、重塑自己。
人要走上坡路，不走平路，更不走下坡路。孔子講：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。”他的一生走過了六座里程碑，每十年上一個(gè)大臺(tái)階，是在走上坡路的。
《莊子》中講，蘧伯玉活到六十歲時(shí)，否定了自己五十九次，每年都否定自己的過去，每年都開始新的生活。孔子是很尊重蘧伯玉的，他是個(gè)不斷重塑自己的人。
今天是六一兒童節(jié)，這是個(gè)很有意義的日子，愿我們大家天天都是兒童，天天想著重塑自己，追求理想的人格。
我算行將就木的人了，退休了嘛，就是在等死呢。我設(shè)計(jì)過自己的退休生活，想了個(gè)走遍山西的方案，背上包，步行著，走遍一百多個(gè)縣，到每個(gè)縣去跑十來二十天，目的是寫游記散文和歷史文化散文。中文系出身的嘛，老斷不了文學(xué)創(chuàng)作的情結(jié)。后來發(fā)現(xiàn)這不是我的長(zhǎng)項(xiàng)，現(xiàn)在我的方案是重讀少年書。我們這一代人在各個(gè)方面都先天不足，所以想重來一遍。古代少年人的，從《三字經(jīng)》開始，《弟子規(guī)》、《千字文》、四書、五經(jīng)，依次來。現(xiàn)在的，從小學(xué)一年級(jí)語文開始，到中學(xué)、大學(xué)的。
我正在讀《三字經(jīng)》，讀了一個(gè)月了，從中發(fā)現(xiàn)了《三字經(jīng)》中的許多語文瑕疵，我推斷，《三字經(jīng)》的作者應(yīng)該是一個(gè)私塾老師，他的水平很低，在當(dāng)時(shí)是連個(gè)秀才也考不上的。我還發(fā)現(xiàn)了錢文忠講解《三字經(jīng)》時(shí)，講出了八十四處錯(cuò)誤。六十多歲的人了，讀書的效果自然不能和小孩一樣。這就是我的精神生活，有存在的價(jià)值感，自然就感覺幸福。
人生本來就是一場(chǎng)游戲，要在規(guī)則的控制下打好手里的牌，獲得愉悅。我希望大家建立重塑自己的理念，進(jìn)步到可能的高度，盡量不要讓自己的人生落下遺憾。
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