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試析從單一要素價值論到系統(tǒng)價值論-勞動價值論的創(chuàng)新
如果說，我國多年流行的勞動價值論僅僅承認(rèn)勞動對商品價值的作用，因而是單一要素的價值論，那么，現(xiàn)在，我們應(yīng)當(dāng)綜合考慮勞動和資產(chǎn)等客體因素與社會需求這個主體因素對商品價值的作用，建構(gòu)“系統(tǒng)價值論”。
一既要肯定勞動的作用，又要承認(rèn)資產(chǎn)的作用
正如馬克思所指出的，各種商品之所以能夠互相交換，互相表現(xiàn)為交換價值，“說明在兩種不同的物里面……有一種等量的共同的東西。”所謂價值，就是各種商品之間的相對比價。這是完全正確的。它是我們分析商品價值的基礎(chǔ)。
然而，馬克思斷言:“作為使用價值，商品首先具有質(zhì)的差別;作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。”于是，“把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。”然后，“隨著勞動產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品中的各種勞動的有用性質(zhì)也捎失了，因而這些勞動的各種具體形式也消失了。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。”這就是商品價值的實(shí)體。于是，勞動就成為商品價值的唯一源泉。
這里，存在著一個巨大的邏輯上的跳躍:商品本來是由一定的勞動和相應(yīng)的自然資源或物質(zhì)資料(本文統(tǒng)稱之為資產(chǎn)，即生產(chǎn)的物質(zhì)條件)結(jié)合而成的，可是，為什么各種商品中“共同的東西”卻只剩下了“勞動產(chǎn)品這個屬性”呢?完全舍棄掉自然資源或物質(zhì)資料是合理的嗎?有人可能會說，自然資源及其形成的使用價值，具有種種質(zhì)的差別，無法相互比較，因而不屬于各種商品中的“共同的東西”。可是，具體勞動不也同樣具有種種質(zhì)的區(qū)別嗎?既然可以從具體勞動中分析出抽象勞動，它們是個別和一般的統(tǒng)一，那么，按照同樣的邏輯，我們不是也可以從種種自然資源中抽象出“一般資源”嗎?難道自然資源就是純粹的“個別”，不存在“一般”嗎?倘若真的如此，強(qiáng)調(diào)一般與個別統(tǒng)一的辯證法豈不是被推翻了嗎!至于這個“一般資源”到底如何計量，其實(shí)與抽象勞動的計量一樣，可以并且事實(shí)上也是通過市場來實(shí)現(xiàn)的。可見，如果承認(rèn)商品價值就是各種商品中所包含的“共同的東西”，那么，就必須合乎邏輯地承認(rèn)，商品價值是抽象勞動和一般資源的統(tǒng)一，丟掉其中任何一個部分都是片面的。
傳統(tǒng)勞動價值論從勞動是價值的唯一源泉出發(fā)，導(dǎo)出一個重要論斷:“機(jī)器等生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價值，而不能使價值增殖”。這已經(jīng)被大量事實(shí)所證偽。例如，農(nóng)民在不同的土地上耕作，雖然付出同樣的勞動，但收獲是不同的，而同樣的農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)然含有同等的價值，這就是說，好地會帶來更多的價值，其中，土地本身的增值作用不可否認(rèn)。這個事例帶有普遍性:一切物質(zhì)生產(chǎn)都離不開一定的勞動資料、生產(chǎn)工具，這些勞動資料同農(nóng)民土地具有相似的地位和作用。使用先進(jìn)的生產(chǎn)工具通常也會大大提高實(shí)物勞動生產(chǎn)率，在付出等量勞動的條件下，創(chuàng)造出更多的商品，而同樣的商品在同一時期基本也是等價的，更多的商品意味著更多的價值。這也是人們愿意采用先進(jìn)機(jī)器的原因。假如機(jī)器不能使價值增殖，誰還會勞而無功甚至甘冒風(fēng)險地使用先進(jìn)機(jī)器?許多勞動工具特別是“機(jī)器人”可以代替人的部分勞動(從笨重和簡單的體力勞動到靈巧和復(fù)雜的腦力勞動)，發(fā)揮著同勞動相似的作用，二者具有一定的等價性。為什么人的勞動可以創(chuàng)造價值，而代替人勞動的那些勞動資料就只能轉(zhuǎn)移價值呢?實(shí)際上，市場只認(rèn)商品這個最終成果，而不管它是由人還是由機(jī)器生產(chǎn)的。
由于資本在商品價值的形成中具有不可忽視的作用，所以，資本所有者所得到的回報，在一定范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)看作是正當(dāng)?shù)暮秃侠淼摹倪@個角度說，我們過去把資本的一切回報都看作是剝削，是夸大了剝削量。
在我國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動者個人占有的財產(chǎn)會愈來愈多，在滿足即期消費(fèi)之余，人們必然會把一部分財產(chǎn)作為投資，享有它所帶來的回報，這會成為愈來愈普遍的現(xiàn)象。如果認(rèn)為一切投資回報都是剝削，那么，就會得出我國經(jīng)濟(jì)愈發(fā)展，剝削者和剝削現(xiàn)象也愈來愈多的荒唐結(jié)論。
關(guān)于自然資源沒有價值的觀點(diǎn)也是非科學(xué)的。從國際市場上看，人們對任何一種自然資源都決不能無償獲取，也就是說，它們都是有價值的。這種現(xiàn)象的普遍存在，有其必然的根據(jù)。一方面，由于這些資源的稀缺，那些缺少但又需要它們的人，就必須耗費(fèi)一定的勞動，才能生產(chǎn)出它們的替代品，這些替代品與那些資源是等價的，這就使自然資源具有了相對的價值。而商品的價值量本來就是按照社會尺度衡量的，而不是按照個別情況確定的。所謂資源無價值，實(shí)際是資源十分充裕、因而可以任人索取的個別情況。另一方面，人們之所以愿意付出一定的價值(表現(xiàn)為貨幣)去購買商品，是因?yàn)樗鼈兡軌驖M足人們的需要，具有使用價值。而且，使用價值越大，人們往往愿意付出的價值也越多。而自然資源顯然是有使用價值的，其中不少資源的使用價值還很高，所以，人們理所當(dāng)然地會付出較高的價值去購買這些資源。這也使自然資源具有了價值。概言之，自然資源的“稀缺”和“有用”，而不論它們是否包含勞動，都使人們不能不承認(rèn)它們是有價值的。而否認(rèn)自然資源具有價值的觀點(diǎn)，客觀上只會助長人們對資源的隨意損耗和浪費(fèi)，社會效果是不好的。多年來，我們在這方面的教訓(xùn)極多。直到今天，我國還有不少由國家控制的資源性產(chǎn)品，仍然定價過低，造成了本來就很貧乏的寶貴資源損耗過多，加劇了資源短缺的矛盾。
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