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淺析《管子》的辨證管理觀基本理論論文
內(nèi)容提要：《管子》是我國歷史上法家的一部重要著作，記載了非常豐富的管理思想，尤其是樸素的辨證法思想在管理中的運(yùn)用使其更具現(xiàn)代價值。本文從管理哲學(xué)的角度，在歷史的發(fā)展中，從《管子》的人性觀出發(fā)，對《管子》的辨證管理思想做了一個清理和概括，并從現(xiàn)代管理的視角對此作了一定的分析與評價。相信對《管子》辨證管理思想的挖掘能為當(dāng)代管理哲學(xué)的發(fā)展和我們今天的組織管理提供一點(diǎn)借鑒。 論文關(guān)鍵詞：《管子》，法家，辨證管理觀 法家是戰(zhàn)國時期的一個重要學(xué)派，起源于管子，經(jīng)商鞅、申不害等，由韓非集其大成�！豆茏印肥欠易钪匾闹髦�，成書于戰(zhàn)國時期，主要記載了法家、特別是管子的許多治國思想，其中不少思想具有明顯的辨證性質(zhì)。《史記》中《管晏列傳第二》對管子的執(zhí)政有這樣的評價：“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。”的確，研究《管子》的辨證管理思想不但可以挖掘其理論中以往未予注意但對當(dāng)代管理哲學(xué)的發(fā)展具有啟迪作用的內(nèi)容，而且可以為現(xiàn)實(shí)的組織管理提供一定的借鑒
《管子》的人性觀 人性指人所具有的正常的情感與理性。其既具有共性也具有個性。對管理學(xué)而言，人性假設(shè)是最基礎(chǔ)的原理，也是個很難解決的問題，至今沒有一個統(tǒng)一的結(jié)論。對于這個問題，我國的先秦思想家們就已經(jīng)開始探討了�！疤烊撕弦弧彼枷肟梢哉f就是關(guān)于這個問題最初的理論表述，并且在以后得到了進(jìn)一步發(fā)展。 在《管子》成書以前，已經(jīng)有了一些有代表性的人性觀，主要包括孔子的“性可塑說”、孟子的“性善說”、告子的“性無善無惡說”以及墨子的一些關(guān)于人的思想。孔子重視人的作用，但他的思想中有濃重的天命的成分，人的地位沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。墨子不講天命，也重視人的作用，認(rèn)為“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之實(shí)，發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”（《墨子·非命》），但他對天、鬼卻又極為推崇，人還是附庸。孟子有很濃的天命論思想，認(rèn)為有意志的天是世界的主宰。同時他又認(rèn)為人皆有“四心”，只要充分發(fā)揮主觀能動性，“人皆可以為堯舜”，這也引出了他在政治管理上的“仁政”思想。而告子則認(rèn)為人性無善無不善，如同水流無分東西。我們知道一個管理者對人性的觀點(diǎn)決定了他基本的管理觀。那么，《管子》對人性的看法又是什麼樣的呢？
1、人，水也�！豆茏印に亍菲岢觯骸叭�，水也。男女精氣合而水流形�！边@個觀點(diǎn)闡述了相對科學(xué)的人的生成程序，撕去了一直罩在人身上的神秘外衣，肯定了人是自然而然形成的，是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果。《管子·內(nèi)業(yè)》還說：“氣道乃生，生乃思，思乃知�！闭J(rèn)為氣是第一性的，精神現(xiàn)象是第二性的。這些思想從人的本源上提出了有樸素唯物主義因素的觀點(diǎn)，是一個很大的歷史進(jìn)步。
2、人性本惡，但可引導(dǎo)。我們知道，人性主要包括三個方面的內(nèi)容：一是人的自然屬性，二是人的社會屬性，三是人的精神屬性�！豆茏印吩谌说淖匀粚傩苑矫鎽�(yīng)該說還是認(rèn)為人性本惡。《管子·版法》中有這樣的概括：“凡人者莫不欲利而惡害�！闭J(rèn)為在人的自然屬性上、或者說人的質(zhì)樸的原始素材上人都是追求利益、趨利避害的。同時，在同一篇中還寫到：“凡民者，莫不惡罰而畏罪。凡人主莫不欲其民之用也”，進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)。我們不難看到這很象是亞當(dāng)?斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。這一思想也就導(dǎo)出了《管子》的法治思想。
3、人是有需要的�！豆茏印つ撩瘛分杏幸痪浜苡忻脑挘皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，提出了人不僅有自然需要，而且有社會需要。同時，《管子·侈靡》中還寫到：“衣食之于人也，不可以一日違也，親戚可以時大也。”這就進(jìn)一步指出了人的自然需要較之社會需要是更基本的東西�！豆茏印そ亍分羞�進(jìn)一步闡述了兩者的關(guān)系，“凡人之情，得所欲則樂，逢所惡則憂，此貴賤之所同有也。近之不能勿欲，遠(yuǎn)之不能勿忘”，一方面指出人的情感是以需求是否得到滿足為轉(zhuǎn)移的；另一方面，情感反過來也會決定需求的強(qiáng)度。而且，人的需要能否滿足或在一定程度上得到滿足，也會影響到政治統(tǒng)治的成敗。所以，《管子·牧民》篇中明確提出：“故從其四欲。則遠(yuǎn)者自親。
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